Relation Orient Occident Temps Croisade

m’a été inspirée suite au travail qu’a dernièrement présenté Pierre en traitant du Moyen Age. Mais mon propos ne sera pas de développer plus à fond le thème de la chevalerie au Moyen Age, mais d’aborder plus la chevalerie en tant qu’idéal pour notre temps, au même titre que la Franc-maçonnerie, avec me semble-t-il quelques points de similitude, si tant soit peu que l’on s’intéresse au symbolisme. Mais avant de traiter du fond du sujet, il convient d’abord de rappeler quelques points de repère historique

333 : l’espace méditerranéen, reflet des déséquilibres nord sud UNE INTERFACE NORD-SUD : L’ESPACE MEDITERRANEEN Introduction. • rappeler la notion d’interface : c’est à la fois une coupure et une couture. -un espace de contact mettant en relation des espaces discontinus (séparés par des caractéristiques topographiques, climatiques, économiques, culturelles) et distincts ( séparation perceptible dans l’espace). Ici on est dans le cadre d’une opposition terre-mer. -cette différence se traduit

Lesseps, Nerval, Hugo, Flaubert, Marx, T.E Lawrence, etc. Pour tous ces textes, l’Orient n’existe pas pour lui-même, mais uniquement comme objet d’étude, de description, d’analyse, de jugement, de fantasmes, de rêves. L’on comprend dés lors pourquoi cet Orient-projection, véritable réaction défensive contre la menace du différent, passe par les variétés de l’exotisme, de la sympathie, du racisme, de l’antipathie, etc., et pourquoi, historiquement, il a eu ses prolongements éthiques, a savoir l’intervention

et la papauté se met réellement à exister. |Jean Baptiste: Le | |VIe siècle: La division (2). Le centre du christianisme a basculé. Désormais, et pour quelques siècles, il |précurseur du Christ | |se trouve en Orient, où la pensée théologique bat son plein, et où apparaissent des divergences religieuses |Jérémie: la fin du royaume | |qui ont persisté jusqu’à nos jours. |du Sud

bases. L'historiographie moderne retient parfois cette transition comme le passage de la forme proto-byzantine (ou paléo-byzantine) de l'empire à sa forme méso-byzantine. Cette dernière se prolongea jusqu'en 1204 et fut caractérisée dans un premier temps par la période iconoclaste qui vit s'affronter partisans et adversaires des images jusqu'au milieu du 4è siècle. Ce conflit interne empêcha l'empire de mener une politique extérieure offensive mais les empereurs parvinrent tout de même à défendre Constantinople

c'est-à-dire les connaissances, ne sont que de simples dépendances ou de simples reflets de la connaissance absolue qu'est la connaissance métaphysique - voilà pourquoi elles sont supérieures et non pas inférieures à la Science, savoir partiel uniquement orienté vers l'utilitaire. Cet esprit utilitaire a-t-il, pour autant, permis d'améliorer réellement la condition humaine ? Rien n'est moins certain car chaque nouvelle découverte engendre de nouveaux besoins qui placent l'homme en déséquilibre psychique,

il ne mentionne évidemment pas le rôle de celle-ci dans la création de l’État d’Israël, ni les sanctions meurtrières prises par l’ONU contre l’Irak plutôt que contre Israël, pas plus que les relations de l’ONU avec la franc-maçonnerie (qui remontent au parrainage de feu la Ligue des Nations par le Grand Orient et d’autres loges). Par opportunisme, il ne livre donc qu’une « vérité partielle », témoignant ainsi de sa fourberie. Pourquoi ? Parce que dans la mesure où l’OTO est fondé sur la Kabbale, il

jours. C’est vers le 14è – 15è siècle que des Lettrés de l’humanisme italien ont conçu l’idée d’un “intervalle de plusieurs siècles”, entre 2 âges “ medium tempus”, temps du milieu, de l’intervalle (d’où le Moyen Age) c’est-à-dire entre la culture des Anciens (la prestigieuse Antiquité) et la culture de leur “Renaissance” (les temps modernes). Après l’Antiquité, au 5è siècle, les débuts du Moyen Age furent sombres. Il a fallufaire face et gérer : - la chute de l’Empire Romain. - les intégrations

non l'Europe a la main mise sur le bassin méditerranéen, nous utiliserons la démarche suivante: une première partie mettra en évidence la supériorité économique de l'Europe qui lui confère le pouvoir d'ouvrir ou non ses frontières, dans un second temps nous nuancerons notre propos en soulignant que l'Europe a tout de même connu une limitation de son influence en Méditerranée. Enfin nous verrons que malgré tout, le rayonnement du modèle européen reste ancré dans cette zone géographique. Une

latin viaticum qui signifie voie, route, chemin. Viaticum désignait un "chemin à parcourir" dans le latin de la Gaule. Au Moyen Age, le voyage avait une double signification à la fois celle de pélerinage, périgrinus, peregrinatio ascetica et celle de croisade. Ce n'est que vers la fin du XVe siècle qu'il prendra sa forme moderne, lié notamment à l'essor du capitalisme européen. Le terme "touriste" apparaîtra pour la première fois en 1800 en langue anglaise. Voyager revêt dès lors une multitude de significations