Relation Seigneur Et Vassal

dans le seigneur. La seigneurie apparait alors comme un remède à la décadence de l'État carolingien, c'est une struture sociale et politique de substitution. La féodalité se traduit certes par un morcellement territorial, mais également par des liens contractuels dits liens féodo-vassaliques. Il s'agit de liens personnels qui se matérialisent dans un contrat de vassalité. Dans cette nouvelle organisation, le roi capétien est un seigneur parmi les autres, autrement dit dans le domaine des vassaux il se

royale au détriment du pouvoir des seigneurs féodaux. Pour comprendre ce texte il est nécessaire de resituer le contexte historique. En effet, depuis le 11ème siècle, le monde féodal connaît des mutations : l’augmentation démographique provoque un essor commercial et met fin à l’autarcie existante. Les innovations techniques ouvrent de nouvelles voies, les espaces s’élargissent et les hommes se déplacent de plus en plus. En ce sens, l’autorité des petits seigneurs, dont l’exercice se limite le plus

Il arrivait parfois que le seigneur soit plus indulgent et confisque provisoirement le fief. Dans ce cas, le vassal avait un an et un jour pour respecter ses obligations sous peine de confiscation définitive. II. La fidélité comme notion constituée d’un double lien Dans cette lettre, l’auteur évoque les faits de « jurer fidélité » (l. 3) à un seigneur et de « mériter son fief » (l. 12). Il convient donc de préciser ce qu’il entend par

Serments vassaliques prêtés au nouveau comte de Flandre (1127) Galbert de Bruges, Histoire du meurtre de Charles le Bon, comte de Flandre, éd. H. Pirenne, Paris, 1891. + Planche iconographiques (p.29-30). Cœur de la société féodale et de la relation de pouvoir, la vassalité a su imprégner tout l’Occident médiéval. A travers cet extrait d’une des œuvres de Galbert de Bruges, intitulée Histoire du meurtre de Charles le Bon, comte de Flandre (De multro, traditione et occisione gloriosi karoli

la possession et l’exploitation de la terre. Cette terre est essentielle et explique, régente les relations entre les Hommes. Mais comment les sociétés médiévales occidentales s’organisent-elles autour de la terre ? Dans un premier temps nous verrons que les sociétés rurales s’expriment exclusivement dans le cadre de la seigneurie, puis dans un second temps, nous verrons la nature de la relation entre les différents acteurs des sociétés rurales médiévales. La seigneurie est l’élément central

– Les relations féodo-vassaliques : Ganshof – Il a écrit un livre Qu’est-ce que la féodalité ? Le plus important dans ce livre, c’est la définition qu’il nous donne : La féodalité, pris dans un sens stricte, signifie « un ensemble d’institutions créant et régissant des obligations d’obéissance et de service (surtout militaires) de la part d’un homme libre (vassal) envers un homme libre (seigneur) et des obligations de protection et d’entretien (surtout par la concession d’un fief) de la part

juste considérer le découpage de la société et le statut juridique des personnes hors d'un cadre institutionnel. – Les rapports de puissance publique autour de la vassalité Le fief est nouveau et va prendre une place prépondérante dans cette relation → on va s'engager dans un rapport de dépendance pour obtenir ce fief. §1. La société féodale I. La condition des personnes. A. La diversité économique et sociale du monde féodal 1. L'existence de clivages éco et sociaux La 10e et

qu'ils se sont placés sous l'autorité d'un seigneur. Ce seigneur, en contre partie du service d'aide (militaire et pécuniaire) et de l'obligation de conseil, leur concédé un fief et leur assurer une sécurité. Cependant à cette époque, les seigneurs cherchent à agrandir leurs domaines, il y a donc de très nombreuses guerres privées. Les plus petits seigneurs, craignant pour leur sécurité et leur seigneurie, sont eux aussi entrés dans la vassalité de seigneur plus puissants. La pyramide féodo-vassalique

Le système féodal Introduction : Le système féodale est caractéristiques d’un principe de base liant le seigneur et ses sujets : le puissant a besoin d'hommes fidèles pour l'aider à administrer les terres et l'armée et les moins puissants demandent aide et assistance, ils deviennent ainsi serviteurs du plus puissant. L’auteur de cette correspondance dans notre cas une lettre adressé à Guillaume, duc d’aquitaine vers 1020. Fulbert de Chartres, l’auteur, est né vers 960. Il enseigna de nombreuses

 Dissertation Fulbert de Chartres, Epistolae, 38, 1020, Lettre à Guillaume, duc d'Aquitaine Guillaume V d’Aquitaine, rencontrant des difficultés avec certains de ses grands vassaux, demande dans une lettre à Fulbert de Chartres quelques précisions sur les devoirs du vassal vis-à-vis de son seigneur. Et cette lettre de Fulbert de Chartres, datée de 1020, constitue un témoignage sur le sens de l'engagement vassalique, désormais ordonné plus directement à la concession du fief. Il tente de définir