Relativisme Et Pluralisme Critique

d'action jugées irrationnelles [66] Chapitre III : Du « rational choice » à une sociologie cognitive [69] 1. Orientation vers une sociologie cognitive [70] 2. D'abord l'étude des idéologies [75] 3. Puis l'étude des croyances collectives et du relativisme contemporain [83] Chapitre IV : Systématisation de la sociologie de Raymond Boudon [89] 1. Synthèse des relations épistémologiques entre l'individualisme méthodologique et la notion de rationalité « élargie » [90] 2. La théorie systémique de la

condition qu'elle favorise l'intérêt commun. Il est cependant interdit d'être athée. L'objectif est de concilier la liberté de croyance avec le droit de regard du politique sur celle ci. La religion civile est donc nationale mais non exclusive. Rousseau critique ainsi le christianisme trop spirituel qui, en minimisant l'importance de la vie terrestre ne pousse pas l'individu à s'engager pour le bien commun. Il serait donc contraire à l'esprit social et habituerais les individus à la servitude. Machiavel

choses ou des esprits. Les valeurs essentielles sont aussi intemporelles que les principes de logique. La science moderne historiciste se réduit à une manière d’interpréter des choses qui n’est pas supérieure à une autre. Quand Léo Strauss critique Weber, il met l’accent sur le caractère historique et éphémère de tout savoir issu de la science sociale car elle ne peut nous amener qu’à une compréhension des choses du point de vue du présent, la signification des faits dépend alors de principes

d’intégrité, mais aussi le ressentiment issu de l’humiliation, la haine et le désir de vengeance. Ces passions semblent inoffensives dans les sociétés libérales et démocratiques, la mentalité collective tendant à être dominée par le scepticisme et le relativisme des valeurs. Néanmoins, l’auteur constate l’interaction entre la résurgence des passions fanatiques, -sous la forme du terrorisme, - et d’autre part la peur et la haine qu’elles provoquent dans les sociétés occidentales, pouvant générer la censure

aller au delà des limites du pouvoir, sorte d’autolimitation en comptant sur la volonté propre des gouvernants et des mécanismes aboutissant à un tel résultat (ex : séparation des pouvoirs,...). Néanmoins, Montesquieu fait preuve d’un certain relativisme en disant que certains types de régimes sont mieux adapter à des situations géographiques ou démographiques (ex : la démocratie n’est viable que dans des espaces restreint et suppose une assez grande égalité des fortunes et des conditions sociales)

axe fort de nombreuses politiques et projets de développement, vise aussi, au-delà de la technique, à renforcer l’ancrage sociologique des institutions et l’institutionnalisation du pouvoir pour que l’ingénierie institutionnelle soit le vecteur du pluralisme politique incarnant la pluralité sociale (M. Leclerc- Olive). Le renforcement des capacités, institutionnelles et humaines, est donc au coeur des politiques de gouvernance. Il s’agit de renforcer les capacités locales et de définir les programmes

l'état et le pouvoir politique dans la théorie cependant avec le temps on remarque que les progrès réalisé par l'état ont dans les fait rapprocher ces deux concepts. -Le développement des science sociale a partir de la seconde moitié du 19ème critique ce point de vu entre l'état et le pouvoir politique.sur le plan du fonctionnement de la société elle-même soit un ensemble sociale => La science sociale cherche a identifier si il y a des lois générales crée par la société qui permettent d'expliquer

idéologique militante d’enseigner le droit positif. ⋄Présenter la description mais aussi montrer les fondements philosophiques, repérer les écarts entre les fondements philosophiques et les normes juridiques, une soumission des normes à l’analyse critique au regard des finalités et des valeurs que ces normes prétendent servir. B) Des libertés Le mot liberté est en concurrence avec au moins deux autres expressions : droits fondamentaux et droit de l’homme. ⋄L’expression droits de l’homme a subi

entier qu’il faudrait refuser la monopolisation de l’État par une culture dominante.  Une telle exigence est d’autant plus recevable que, en certains cas, la critique d’une supposée « culture dominante » monopolisant l’État ne soulève guère de problèmes (ibid.) : Qu’est-ce, en effet, que cette « culture » dominante dont il faudrait critiquer l’emprise, illégitime quant aux valeurs laïques elles-mêmes, qu’elle exerce sur l’État ? S’il s’agit d’une conception étroitement nationale de l’histoire (« Nos

Qu'est ce qu'une règle de droit ? Règle de conduite sociale…( caractères) 3 Vocations horizontale /verticale/a soi même A partir du 17 éme siècle on s'intéresse uniq a la vocation horizontale -on parle de relativisme du syst juridiques , dépend de chaque société . Le droit Romain inspirant le dt fcais Le droit Anglo-saxon/le droit Anglais Quelle est l'évolution historique des concepts de droit ? L'UNIFICATION La 1ere unification