Relativisme Et Pluralisme Critique

Dystopie ». Avant d’analyser le rapport dialectique entre l’Utopie et la Dystopie dans les trois œuvres indiquées, il faut d’abord expliquer, prémisse nécessaire, la signification des deux concepts, tels qu’ils se sont délinéés dans l’histoire critique. C’est pacifique que le terme « Utopie » soit naît à Leuven dans le 1516 avec la publication du livre homonyme du chancelier anglais Thomas More. Il s’agit d’un néologisme composé par les mots grecques ou (non) et topos (lieu), acte à indiquer

3 Plutôt que l’entre-deux, la mise en commun. On sait que la médiation culturelle exige une double compétence : artistique (ou histoire de l’art) et technique. Ce qui revient à dire que la formation proposée est une formation seconde, réflexive, critique, en tension entre un propos artistique, celui des œuvres d’art et des artistes d’un côté, celui des destinataires des œuvres, d’un public de l’autre ; il s’agit donc d’un projet politique de mise en commun des œuvres de l’art et de la culture. La

droit d'auteur qui protège cette thèse. Ni la thèse ni des extraits substantiels de celle-ci ne doivent être imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation. Résumé Le mkmoire présente une esquisse de Ia pensée du phiIosophe, sociologue et critique d'art Georg Simmel. Auteur peu connu ou mal connu, SimmeI a laissé denière lui une oewre à I'image de la complexité et de la richesse du monde moderne. Dans un premier temps, il est discuté de son aperception de l'histoire à travers le prisme de

dissimulera, à peine, l’effectivité de la recomposition. En Mauritanie, le travail des Comités Interministériels procède de ce calcul. Pourtant, en dépit de la censure par omission, les participants soumirent toutes les zones d’ombre à la lumière de la critique. Aussi, avons-nous tenu à produire cette objection liminaire, laquelle renseigne sur les causes de nos amendements. Nous déplorons les lourdeurs dues à la mise en détail récurrente de chapitres entiers, ce qui désoriente le lecteur, soudain

dénué de jugement donc sans considération de savoir ce qui est juste/injuste. Selon lui, la théorie du droit doit se contenter de dire, d’expliquer, d’exposer, le droit tel qu’il est. Cela n’est pas facile, car il faut renoncer à la possibilité de critiquer le droit existant au nom de valeur éthique ou d’opinion politique ou morale. Ces traditions positiviste initié par Kelsen a connu une très forte influence aux USA notamment avec les travaux de Hart et de son élève Joseph Raz, mais aussi en France

société il est évident qu'il faut que les individus aliènent leur droit subjectif au profit du contrat social. Les valeurs ne peuvent être que décrétées. « C'est l'autorité et non la vérité qui fait la loi », tout est relatif en terme de valeur relativisme. Les droits de l'homme ne sont pas applicable sans l'autorité de la loi. Pratiquement tous les articles des droits de l'homme renvois à la loi de concilier ce droit avec l'ordre public. → Les droits naturels de l'homme ne sont pas applicables

aux sollicitations de l’environnement. Conception libérale de la politique : le pouvoir politique n’est là que pour traduire la réalité sociale, pour la gérer plus que pour la réduire. Conception contraire à la conception classique du pouvoir. Critiques de l’analyse systémique : Schéma organiciste, biologiste, dans lequel on postule que le système veut vivre, qu’il veut persister : étrange car le système en vrai ne veut rien : dans la réalité la politique doit inventer. Liaison système politique/environnement

-la micro comparaison=étude des concepts juridiques, d’une institution particulière. Ces trois objets poursuivent des buts différents et ont des méthodes différentes. Ils ont tout de même des rapports entre eux. Introduction A Le relativisme et le pluralisme de la discipline approche historique=dans l'antiquité des auteurs faisaient du dt comparé. Quelques précurseurs dans la Grèce antique. Au Moyen-Âge , implicite, on a comparé surtout le droit écrit au droit coutumier. Naissance du droit

l'incapacité éventuelle des autres à comprendre, voire l'hostilité éventuelle à laquelle sont confrontés les locuteurs des langues minoritaires, qui constitue l'obstacle le plus probable au droit de communiquer dans sa propre langue. L'éducation au pluralisme linguistique et à la tolérance peut commencer à lever ces obstacles pour que les individus des diverses communautés linguistiques puissent pleinement participer à la démocratie. (http://www.fu-berlin.de/elc/PolicyPapers/multplen.htm ) 10 Dans

parfois. Pour qu'il n'y ait pas de conflits de valeurs, il faudrait une conception culturelle partagé par tous, sans exception. 1- Les facteurs culturels On peut en identifier 2: - l’impossibilité pour les individus d'accepter un total relativisme en ce qui concerne les notions de bien/ mal, juste/mauvais... - la difficulté qu'ont les individus à accepter toutes les différences qui peuvent les séparer. 2- Les manifestations des conflits de valeurs On distingue 2 types de conflits