Religion Abandon Raison

Messieurs les jurés. Qui accusons-nous aujourd’hui ? Galilée un homme de plus de 60 ans abandonné, esseulé, rejeté … et pourtant c'est un Homme ayant eu une longue carrière scientifique . Ses découvertes sont nombreuses et Sa réputation est grande. Comment peut-on accepter que Les religieux, entament une campagne contre Galilée, Lui étant même protégé par le duc de toscane et également ami du Pape Urbain 8. Vous n’êtes pas sans savoir que la théorie de la Bible n'est pas l’objet de plaisanteries

La religion et la science peuvent-elles cohabiter et s'entendre sur la question des origines? Depuis des milliers d'années, les hommes s'interrogent sur la question des origines. La religion donnait réponse à cette question mais depuis l'évolution des sciences, un problème persiste quant à l'entente mais surtout à la remise en question des affirmations que donne la religion telles que " Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme." (Genèse I, 18). La

nombreuses similitudes (des héros de haute lignée, Polyeucte est un jeune seigneur arménien, Phèdre est l’épouse du roi d’Athènes, un langage soutenu) il existe des différences entre eux. Dans la pièce de Racine, c’est la passion qui l’emporte sur la raison. Phèdre vit un amour impossible, irrésistible, irrationnel parce qu’il est imposé par les Dieux. Elle n’est pas libre de ses actes. Elle est victime de la fatalité, de la malédiction divine, contre laquelle elle ne peut rien « Les Dieux m’en sont

comme une exigence intérieure qui s'accomplit dans le renoncement héroïque à la passion. De l'autre côté, les classiques considèrent le sentiment amoureux comme obscur et dangereux ; effectivement, l'époque qui veut tout soumettre au contrôle de la raison et des bienséances ne peut insister que sur le caractère désastreux et excessif de la passion. La vertu consistera dans la maîtrise de soi, se traduisant également par le renoncement à l'amour et par le retour au devoir. Dans cette optique, le roman

protestantisme. En 1559 François II devient roi = montée au pouf des Guises, puissante famille catho. Persécutions s’organisent. 1560 : régence de catherine de Médicis. Guise enfreint édit de tolérance avec massacre de Wassy. 1562-1572 : 3 guerres de religion se succèdent. Mariage de Marguerite de Valois avec Henri de Navarre. Massacre de la St Barthélémy en 1572. 1572-1584 : guerres. Création de la Sainte Ligue pr éliminer les protestants. A la mort du frère d’ Henri III, prob dynastique . 1584-1594 :

au pauvre à condition qu'il jure et, comme il refuse obstinément de le faire, Dom Juan lui abandonne quand même la pièce « pour l'amour de l'humanité ». Quelle est la valeur de ces preuves ? Nulle. Il ne faut, en effet, pas confondre la critique de la religion, de la pratique religieuse avec la critique de l'existence de Dieu. Ces deux scènes sont la réfutation de la pratique superstitieuse de la religion. le Ciel, l'Enfer et le Moine bourru appartiennent à divers degrés au folklore religieux et

verser une compensation pour les investissement qui ont été faits depuis la date du mariage. D’autre part, beaucoup de religions considèrent le mariage comme un lien sacré et indissoluble et ne reconnaissent pas le divorce. Il faut aussi ajouter que les femmes n’ont souvent aucun droit dans la société.  Or, dans les sociétés industralisé, la loi n’est pas celle des religions. Les mariages se font civilement et le divorce, selon le droit civil. Ce dernier reconnaît la rupture de l’union et prévoit

I. Introduction : Les religions se nourrissent de la croyance des hommes, légitime ou illégitime. Exemple flagrant, mais pourtant la définition de la croyance ne se limite pas uniquement aux religions. En effet, elle se définit comme toute hypothèse, a priori que l’on a sur les choses mais qui ne sont pas démontré. Platon, à travers l’allégorie de la caverne, présente la croyance comme un élément que le savoir permet de supprimer. En effet le savoir regroupe sous son nom l’ensemble des connaissances

est composé des communautés indigènes et des communautés paysannes ou encore de marginaux vivant en milieux urbains qui gardent des valeurs et des pratiques précolombiennes. Le Mexique imaginaire est fortement influencé par l’occident. Pour cette raison, l’auteur utilise le terme imaginaire car, selon lui, cette civilisation est imaginaire. Cependant, tous deux sont le produit de la colonisation. De nos jours, les indigènes du Mexique font face à une grande discrimination par rapport aux autres

philosophie apporte une réflexion sur ce que l’on a reçu, sur les méthodes et valeurs apprises, et permet de se questionner sur leurs limites. Par exemple, sous le premier Empire, la philosophie devint une discipline majeure au sein du cycle secondaire. La raison en est simple : il convient alors de fournir aux futurs bacheliers les moyens de devenir des citoyens libres, raisonnables et responsables. Cela leur permet de former les esprits à penser par eux-mêmes, mais aussi d’aiguiser leur sens critique. Depuis