Religion Et Democratie Sont Ils Compatible

afin de motiver au mieux sa décision. Le vote est généralement encadré par un processus électoral aussi dénommé « scrutin » ou « élection ». Le vote est un acte qui est créé depuis des siècles. En effet, on le retrouve dans l'antiquité, dans la démocratie athénienne. Mais, le vote n’était pas destiné à tous. Seuls les hommes pouvaient voter, les femmes et les esclaves étaient exclus, ils ne pouvaient pas faire de politique. Au fur et à mesure de l'histoire, il y a des améliorations qui apparaissent

(1883-1950) Réalisée par Marion HENRIET “ Le jeu des affaires ne ressemble pas à la roulette, mais plutôt au poker ”. COURANT DE PENSEE Economiste hétérodoxe | | PRINCIPAUX OUVRAGES * Business Cycles (1939) * Capitalisme, Socialisme & Démocratie (1942) * Théorie de l'évolution économique (1912) | | THEMES & CHAPITRES DU PROGRAMME * Progrès Technique & Croissance selon Schumpeter (E.D.S.) * Partie : Investissement, Capital & Progrès Technique (T.C.) | ELEMENTS

dépend : « La fin justifie les moyens ». En effet, on juge une action politique à ses résultats et à son efficacité, et non à sa moralité. Un Prince doit plutôt se faire craindre que de se faire aimer : morale et politique ne sont pas toujours compatibles. - Le principe de l’art de paraître : Ce qui compte, ce n’est pas d’être bon ou sage, mais de paraître bon ou sage aux yeux des citoyens : justification de la démagogie. Machiavel fait donc l’éloge de la dissimulation et du mensonge comme des vertus

une société adopte les éléments d’une culture en abandonnant partiellement ou totalement ceux de sa propre culture. Ce processus suppose : 1. Un contact prolongé entre des cultures différentes ; 2. Une sélection des éléments culturels nouveaux compatibles avec la culture de la société ; 3. Une réinterprétation des éléments culturels choisis. Document 1 – Autour de soi, chacun sent bien que l’alibi de la modernisation sert à tout faire ployer sous l’implacable niveau d’une stérile uniformité.

intransigeant de la sphère individuelle découlent des principes idéologiques définis par A. Smith en 1776. Aujourd’hui, on peut classer les philosophies politiques en trois grandes familles : le socialisme (le socialisme, le communisme, la sociale démocratie), le conservatisme (le nationalisme, le gaullisme, le royalisme) et le libéralisme (classique, contemporain). Le libéralisme classique ne reconnaît pas de droits particuliers aux majorités, même démocratiquement élues. De la même façon qu’il interdit

du projet des “États-Unis d’Europe”, en évoquant par là le modèle des États-Unis d’Amérique ou de la Suisse, le débat actuel s’éloigne du modèle d’un État fédéral, évitant même le terme de “fédération1”. Le livre récent de Larry Siedentop sur la “Démocratie en Europe” traduit un état d’esprit encore bien plus circonspect, plus proche de la vision de Jacques Chirac que de celle de Joschka Fischer : “Un grand débat constitutionnel, écrit-il, n’implique pas nécessairement un engagement préalable en faveur

secrétaires généraux ( les ministres Les intendants ( les préfets Alexis de Tocqueville (1805/1859) : auteur absolument à citer « l’ancien Régime », « la Révolution » et surtout « de la démocratie en Amérique » connu pour ses analyses politique de la révolution et des fondements de la démocratie. Avec la révolution, abolition des privilèges. Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen (DDH). Parmi les principes : Egalité et Liberté Ce texte change les fondements sur

peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans Du contrat social . Etre libre, c’est pouvoir dire « non » (protester contre l’injustice), mais c’est aussi pouvoir instaurer la loi, soit directement, soit par l’intermédiaire de nos représentants (démocratie indirecte). De même, moralement, être libre, c’est être autonome de « auto » (moi-même) et « nomos » la loi. Je suis libre lorsque je décide de suivre la loi, ou la règle, ou l’orientation générale de mon existence, que j’ai choisie moi-même. Etre

fondamentalismes religieux. Mais pour Baudrillard : « Ces histoires-là c'est du « rhabillage ». Si je veux analyser le terrorisme, je ne vais pas le faire en fonction du discours islamiste. C'est une façon d'exorciser les choses que de les renvoyer à une religion, à une idéologie, à une conviction. Si j'observe le terrorisme, c'est l'acte terroriste en tant que fracture d'une puissance mondiale. Cela peut venir de n'importe où, et qu'il y ait des convictions religieuses derrière ne m'intéresse pas. La résurgence

Fiche de lecture TAYLOR Charles, Multiculturalisme, différence et démocratie, Paris, Aubier, 1994 KYMLICKA Will, La citoyenneté multiculturelle : une théorie libérale du droit des minorités, La Découverte, Textes à l’appui, série « Politique et société », dirigée par Loïc Blondiaux et Yves Sintomer, 2001 La théorie politique a été rythmée depuis les années 1970 par les différents soubresauts d’un contentieux entre les libéraux plus ou moins proches de RAWLS et les philosophes dits « communautariens »