Religion Et Democratie Sont Ils Compatible

des institutions, publiques ou privées, qui, selon ce principe, sont indépendantes du clergé et des Églises ; l'impartialité, ou la neutralité de l'État à l'égard des Églises et de toute confession religieuse1. neutralité vis-à-vis de toutes les religions. C'est par l'école que la laïcité a fait son entrée dans la société française. Alors qu'elle était parvenue à s'enraciner, dans nos institutions et nos mentalités, au point de susciter un climat d'apaisement, la laïcité devient de nouveau un sujet

trouve trace dans le droit de la famille par exemple. Droit et religion Le domaine des commandements religieux peut coïncider en partie avec le droit. Par exemple : « tu ne tueras point ». D’autre part, l’Eglise et l’Etat n’ont pas toujours été séparés en France. Certaines matières de notre droit sont encore influencées par ce passé. Par exemple : le droit de la famille. La France est un pays laïque elle n’a pas de religion officielle. Pour distinguer véritablement le droit des commandements

14 1.2.1 La rupture révolutionnaire, la dissociation de l’Eglise et de l’Etat 14 1.2.2 Le Concordat et la régulation du pluralisme 15 1.2.3 Du Concordat à la séparation, de nouveaux principes pour définir les rapports entre l’Etat, la religion et la société civile 16 1.2.4 La loi de 1905 : la fin du Concordat et l’organisation de la séparation 18 1.3 Des fondements juridiques 20 1.4 Cas particuliers, les Territoires dérogeant au système éducatif national 21 1.4.1 L’Alsace-Moselle

grandes révolutions de la fin du XVIIIe siècle. À travers ses deux œ uvres majeures, De la démocratie en Amérique (D.A.) - 1835 et L'Ancien Régime et la Révolution (A.R.) - 1856, il met en évidence : le processus d'égalisation des conditions. Cette marche vers l'égalité des conditions engendre ainsi une nouvelle société que Tocqueville voit naître et se développer sous ses yeux ; il la qualifie de « Démocratie », ou mieux de « société démocratique », puisque l'analyse va bien au-delà des instit tions

Solon d’Athènes est le fondateur de cette notion de milieu. Athènes est la cité de Grèce la plus connue ou s’est développé la 1ère démocratie. Solon joue un grand rôle dans cette naissance de la démocratie. Il donne au peuple un droit nouveau : le droit d’exercer la justice par tirage au sort entre les citoyens. Tribunaux populaires. Véritable fondation de la démocratie antique. Au milieu de ces tribunaux, de ces états de bonnes lois, les poètes et les hommes politiques de l’époque stigmatisent un

général. Le 20ème siècle fut court, et rythme le monde sur deux cadences. Il englobe 3 guerres mondiales qui sont la première Guerre Mondiale, la seconde Guerre Mondiale et la Guerre Froide. Le 20ème siècle est le siècle de la guerre de la démocratie sur les autres régimes comme le totalitarisme et le soviétisme. C’est aussi le siècle de la technologie et de la propagande, mais aussi celui de la mondialisation (internet= mondialisation économique). Aujourd’hui, on peut différencier globalisation

plaisir que procure une oeuvre d'art? Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ?

maîtriser et être libre. Passions sont bonnes mais doivent être dirigées par la raison. La volonté est au service de la raison pour maîtriser ces passions. La vie sociale doit refléter cet équilibre. Doivent donc primer la vertu de la contemplation (religion), la volonté (politique) et tout en bas se trouve l'économie. Cela est totalement retourné dans la pensée libéraliste. « Chacun se développe par lui-même et selon sa propre volonté. » Tocqueville : désintérêt du politique et individualisme → on

entrave à l’autonomie des hommes, 3 puisqu’une autonomie totale implique une liberté totale de critique et de questionnement, que la religion ne tolère justement pas (puisqu’il y a des choses « sacrées »). Une grande partie des critiques des philosophes des Lumières fut donc dirigée à l’encontre de la religion. Mais ce n’est pas l’existence même des religions qui pose problème à ces penseurs. Ce qu’ils condamnent, c’est seulement la soumission de la société ou de l’individu à des principes dont

Ottoman : 9 3.2.3 Création de la République de la Turquie : 10 4. Raison d’être de l’U.E. et critère de Copenhague 11 4.1 Union européenne : 11 4.2 Critères de Copenhague : 12 5. Défis politiques 13 5.1 Est-ce une véritable démocratie? 13 5.2 Le respect des libertés et droits de l’homme : 14 6. Défis sociaux 16 6.1 L’armée : 16 6.2 La Question Kurdes : 17 6.3 Les améliorations: 18 7. Réticences des autres pays 18 7.1 Problème d’unification : 18