Religion Et Democratie Sont Ils Compatible

individuel, l'enrichissement matériel, la recherche du profit maximum, l’efficacité), le cosmopolitisme comme mode de vie. Ce sont ces élites qui ont imposé le libéralisme comme modèle économique (mouvements de privatisation, de déréglementation) et la démocratie comme modèle politique (droits de l'homme). ● Enfin, les immigrés adoptent peu à peu la culture du pays d'accueil (langue, façon de penser, fécondité...). Au bout de deux générations, l'acculturation est devenue assimilation à tel point

Robert Muchembled* Une histoire de la violence 2008 → sang coule :rois assassinés (Henri III, Henri IV) + guerres de religions → poussent Etats à désarmer/pacifier la pop qui doit s’en remettre à la sécu* nationale. A partir du 17èmes, on a une « civilisation des mœurs » (Norbert Elias* = civilisation de contrôle/ politesse). Naissance de la démocratie représentative 18ème, la propriété privée devient garantie → domination bourgeoisie. France

l’antiquité : Il distingue la monarchie, (gouvernement par un seul) l’oligarchie (gouvernement d’un groupe). Parmi ces oligarchies, il y a une aristocratie (le gouvernement des meilleurs), une ploutocratie (gouvernement par les riches). Il y a aussi la démocratie : le gouvernement de tous, avec différentes nuances (Femmes qui votent ou pas, esclaves qui votent ou pas). Cette classification d’Aristote ne nous apprend pas grand-chose. D’autres auteurs présentent un critère qualitatif (et non quantitatif

droits universels (en tt tps et en tt lieux) tandis que les droits du citoyen varient selon le cadre spatio-temporel. > Texte 7 : DDHC < La DDHC du 26 août 1789 : les droits sont les mêmes pour l’homme et le citoyen ; or ces deux droits sont compatibles mais il y a une possibilité de contradiction car l’homme est une notion universelle tandis que le citoyen fait partie d’une République particulière. Est-ce possible de concilier les droits universels de tous les hommes à ceux relatifs aux citoyens

Choix de se faire valider par la divinité. Il prétend l’avoir reçu d’une quelconque divinité supérieure. Les religions sont allées dans le sens de cette sacralisation du pouvoir politique en validant le concept d’obéissance. On voit alors que les autorités en place ont, au cours de l’histoire, abusé de cette justification religieuse. Le pouvoir politique est donc justifié par Dieu, par la religion. Il est sacralisé. On le trouve également de façon très contemporaine. Il nous protège de l’extérieur, des

gens qui jugent, un législateur, des assemblées… Il y a une invariance structurelle, une logique de fonctionnement qui fait que tout peut se ressembler. Il y a un Droit Constitutionnel par-delà les Etats : il existe en occident plusieurs religions, dont la religion chrétienne, qui a donné lieu au développement d’institutions qui rappellent le phénomène constitutionnel [Ex : élections]. A partir du moment où le pouvoir dans l’Eglise ne se transmet pas par le sang, il faut trouver un artifice pour transmettre

l'abolir, et d'établir un nouveau gouvernement en se fondant sur les principes et en l'organisant en les formes qui lui paraissent les plus propres à lui donner la sureté et le bonheur » En résumé le régime américain se bâtit sur 3 forces • La démocratie • Le fédéralisme • Le Gouvernement présidentiel I-LES PARTIS POLITIQUES Aux Etats-Unis, le système est bipartite, il se partage principalement entre les républicains et les démocrates. Le plus ancien est le parti Démocrate (1837)

(règle écrite). B. A la fin du 6° siècle, 2 types de cité : Sparte et Athènes. 1) Démocratie par excellence : Athènes ►7e siècle DRACON droit pénal. La sanction est renvoyée à la vie privée. SOLON supprime le lien aristocratique. 4 classes de citoyens p./ aux revenus. Il existe 2 institutions : la Boule et L’Héliée. ►CLYSTENE : fondateur de la démocratie athénienne. DEMES (circonscriptions), EKLESIA (organe de la démocratie, a tous les pvrs), BOULE : parlement (5OO personnes. 50 membres par dème), désignation

image de la pyramide des normes, garantissant le rapport hiérarchique entre chaque normes. Au sommet, une norme fondamentale, puis une série de normes qui en découle, La norme N1 n'est valable que si elle est compatible avec la norme fondamentale, la norme N2 valable que si elle est compatible avec N1. Ce modèle théorique doit être mit en pratique par l'ordre juridique français. Deux séries de normes : d'adoption de contenu matériel D'abord, on a la Constitution, ensuite, des lois à

communication 1.2.1 Opposition à d’autres disciplines - sciences humaines ↔ sciences naturelles - science sociale ↔ science psychologique - science politique ↔ autres sciences sociales - phénomènes collectifs: plus que la somme des individus (i.e. religion protestant - capitalisme) - "Autonomie du politique?", émergence de 2 grandes théories en 19e: 1) marxisme → politique seulement reflet de l’économie 2) libéralisme → plus besoin de politique - science: établir, observer des relations entre