Religion Et Democratie Sont Ils Compatible

POSTMODERNE, RELIGION ET INTEGRISME Par Michel Cornu www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Bibliothèque Mai 2004 Gianni Vattimo, Espérer croire, Seuil, Paris,1998. (Coll. La couleur des idées). Gianni Vattimo, Après la chrétienté. Pour un christianisme non religieux, Calmann-Lévy, Paris, 2004.(Coll. Petite bibliothèque des idées). Danièle Hervieu-Léger, La religion en miettes ou la question des sectes, Calmann-Lévy, Paris,2001. (Coll. Essai Société). Caroline Fourest, Fiametta

despotisme => loi constitue un rempart contre les ordres arbitraires d’un tyran ⇒ commun entre les modernes et les anciens  différences par rapport au contenu : modernes = libertés privées (expression, entreprendre, propriété, circuler, se réunir, religion) + libertés publiques (vote, influencer la politique par des pétions) toutes ces libertés sont naturelles, inaliénables et intangibles pour Constant  URSS qui a suspendu certaines libertés qui allaient à l’encontre de l’idéale soviétique  Constant

production (division du travail) la base du régime social, c'est-à-dire de la division de la société en classes opposées et celle des superstructures juridiques, politiques (l’État comme instrument de la classe matériellement dominante) et idéologiques (religion, philosophie, etc.), superstructures qui exercent une action en retour sur l’infrastructure économique et sociale. En se développant, les forces productives entrent en conflit avec les rapports sociaux et politiques : contradictions qui s’expriment

de périodes de détente, la « Guerre Froide », vocable popularisé par Bernard Baruch, s’achève par une « victoire froide » du « monde libre » polarisé autour des Etats-Unis. Ainsi, la victoire du camp occidental devrait signifier le triomphe de la démocratie libérale sur les forces « du mal » et inaugurer le « Nouvel Ordre Mondial » esquissé par Georges Bush senior. Précisons tout d’abord ce que nous entendons par l’inauguration, l’avènement d’un nouvel ordre mondial. Le nouvel ordre mondial est

texte, de l'objet que l'on découvre, du document, on va examiner les traces historiques (encre, support, écriture, papier). La critique interne c'est celle de la cohérence de la signification, si j’interprète un signe comme ceci est-ce qu'il est compatible avec un autre ? etc on mettra toujours en doute qui parle. On va vérifier si celui qui nous parle n'a pas de mauvaises intentions. L’histoire et le Droit sont deux disciplines assez proches qui parlent du pouvoir. B) Méthodes sociologiques

s’il doit entreprendre la guerre ou pour prendre une décision importante, mais les hommes savaient que les lois étaient faites par les hommes. La Constitution d’Athènes est faite par les hommes. Cette laïcisation apparait dans la religion (rendez à César ce qui est à César, rendez à Dieu ce qui est à Dieu). Cette théorie théologique est une théocratie où le clergé fait appliquer la loi selon Dieu Selon St Thomas Dacin « Tous pouvoirs vient de Dieu à

organisé, qui vivent sur un territoire déterminé et qui pratique une forme de gouvernement qui leur est propre. Les caractéristiques : Faible population dans la cité La capacité de vivre en autarcie La cité repose sur l’esclavage. La cité a une religion qui lui est propre, chaque cité à son panthéon. Elle dispose d’une constitution c'est-à-dire d’un mode d’organisation politique, chaque cité à ses propres lois. Elles connaissent toute des évolutions sur le plan politique, des régimes politiques

VVII avant JC, à Sparte tous les hommes sont soldats, soldats égaux disposant d’un lopin de terre identique. 4) La démocratie athénienne Pour comprendre la démocratie athénienne, il faut s’émanciper de la démocratie d’aujourd’hui. Environ au V siècle avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe : * La liberté :

constitution est la norme fondamentale et suprême, pour une raison notamment, elle indique la procédure d'édition des autres actes juridique et notamment les lois et les décrets. 2eme raison: les autres actes juridique doivent être conformes et compatible a la constitution sous peine d'inconstitutionnalité, autrement dit sous peine de nullité. E) le contrôle de constitutionnalité. La supériorité de la constitution sur d'autre actes juridique, cette supériorité doit être garantie donc doit être

LA RELIGIONPage 1 sur 8 LA RELIGION I / Un phénomène culturel divers et complexe 1) l'homme en question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse