Religion Et Vie Civique En Grèce Antique

LA RELIGION DES ROMAINS – JOHN SCHEID INTRODUCTION L'étude de la religion romaine soulève nombre de problèmes. Au-delà de la similitude des termes religieux, encore en vigueur de nos jours, il existe des différences fondamentales de sens et d'interprétation. Par ailleurs, le terme " Romains " lui-même recouvre des réalités très diverses selon l'époque, le lieu et le statut de chaque individu. On ne peut donc parler globalement d'une religion romaine et le choix a été fait dans ce livre d'entendre

soit donné à l'homme". Ils rapportent aussi maintes anecdotes qui illustrent l'importance qu'a prise la culture dans cette société (Diogène Laerce, Vies des philosophes). On voit même se développer une sorte de religion de la culture : le "mousicos anèr", l'homme des Muses, qui consacre sa vie à l'étude, peut espérer, après sa mort, goûter éternellement auprès des Muses le bonheur paisible du lettré ([Platon], Axiochos). II L'organisation de l'enseignement Le cursus scolaire est maintenant plus complet

– page 16 - Traits généraux de l’économie – page 19 - Paysans et artisans – page 22 - Les échanges – page 26 - Riches et pauvres – page 28 - La religion – page 32 - La culture intellectuelle – page 40 LES CITOYENS Introduction - Les sources : Aristote, La Constitution des Athéniens Plutarque, La Vie de Lycurgue Xénophon, La Constitution des Lacédémoniens - Généralités sur la citoyenneté Les citoyens sont une minorité. Les femmes, les enfants

l’organisation de la société, des réalisations de ses Capacités artistiques et de ses aptitudes techniques. La cité antique « Civilisation », « cité » et « citoyen » ont la même étymologie (civis, civitas). C’est dire qu’aussi loin qu’on remonte dans le temps il n’y a de société organisée qu’autour des villes, que celles-ci sont le creuset des valeurs collectives et de la vie politique. Le terme « politique » lui-même nous rappelle son étymologie grecque, la réduc, la ville. Étymologies grecque

laquelle la religion chretienne s’étendit le plus tôt, dès les II-IIIème siècles. De nos jours le christianisme et la religion majoritaire en Europe, elle se présente sous 3 grandes formes : le Catholicisme, confession qui se caractérise par la reconnaissance du pape (Espagne, France, Italie...); le Protestantisme, confession issue de la scission entre l'Église catholique et les Églises protestantes au XVIe siècle (Royaume-Uni, Pays scandinaves...) et l’orthodoxie, confession originaire de la Grèce antique

de la vie en communauté. Il y a une démocratie grecque, une seule qui puisse être étudiée, car documentée, et c’est celle d’Athènes aux IVème et Vème siècle av JC. Cela a correspondu à un véritable bouillonnement intellectuel. Il ne faut cependant pas confondre citoyenneté et démocratie. Sparte, la grande rivale d’Athènes, n’est pas une démocratie, mais est une cité qui se fait la gloire d’être « la cité des égaux ». Etre citoyen peut revêtir plusieurs formes d’insertion au niveau de la vie politique

cité que se développe les idées grecques, on met un point d'honneur à ce démarquer des cités voisines, d'où le fusionnement des esprit intellectuels . Dès les origines, ils n'y a pas un seul modèle politique connus, plusieurs modèle d'organisation civiques ont existait . Section 1 : Organisation de la cité et le démocratie . Par exemple les œuvres d'Homère, deux cités s'affrontent . Au VII éme et VI éme siècle, d'autre système monarchique apparaissent . I) Les origines des formes politiques

ses symboles et ses emblèmes ~ Le coq Le coq est l’emblème de la France. En effet, le mot latin gallus a une double signification : coq et Gaulois. Au-delà, par sa fière allure et par son chant associé au lever du soleil, il est de l’Inde à la Grèce, du livre de Job à l’Islam, des légendes nordiques aux contes africains – symbole d’énergie solaire, de lumière naissante, en même temps que de vigilance guerrière. Sous la Révolution le coq symbolise l’identité nationale. Mais sous le Premier Empire le

Citoyenneté et civilité aujourd'hui par Armand Chanel Introduction: Le thème de la citoyenneté est souvent associé aujourd'hui à "l'éducation à la citoyenneté" ou à "l'éducation civique" à l'école, présentées par les pouvoirs publics et les médias comme remèdes à la montée des incivilités et de la violence dans les quartiers ou dans les établissements scolaires. Celles-ci sont en effet source d'un sentiment croissant d'insécurité et de "désintégration sociale" et constituent une question vive

L'idéal de l'éducation de la Grèce antique, par exemple,n'a rien à voir avec l'idéal d'éducation de l'époque médiévale. L'éducation a pour fonction de faire correspondre un idéal de société à la structure même de l'école. La correspondance est très importante dans le structuro fonctionnalisme. On cherche à savoir à quoi correspond la structure à un moment donné. La société ne peut vivre que si il y a une homogénéité des individus. Objectif : on fixe les exigences de la vie collective dans l'enfant