Religion Et Vie Civique En Grèce Antique

Appuhn, Stuttgart, BG Teuben, 1965. Amusante citation illustrant le complexe romain vis-à-vis de la Grèce : la pensée de Cicéron est pour une large partie héritière de la philosophie grecque mais il tente de le nier. A l’inverse, ne nions pas nous-mêmes ce que nous devons à la Grèce… Sur notre « parenté » de pensée avec la Grèce antique : M. Détienne, Les Grecs et nous : une anthropologie comparée de la Grèce ancienne, Perrin, 2005. 2. M. Troper, « Le problème de l’interprétation et la théorie de la supralégalité

Bilan de l’histoire intérieure de Rome jusqu’au IIème siècle Av.J-C L’héritage de la Rome royale. A) Une organisation gentilice de la société. B) Impérium et droit d’auspices. C) Les premières assemblées civiques. Le conflit entre patricien et plébéiens. A) La fondation de la République. B) L’instauration d’un droit écrit. C) Les ultimes phases du conflit. Apparition d’un nouveau clivage A) Nobles et hommes nouveaux B) Sénateurs et chevaliers. L’héritage de la Rome royale

chronologique et en continuant à réserver une place prépondérante à l’histoire du territoire français, insère plus fortement celui-ci dans une approche européenne et parfois même mondiale, en convergence avec les programmes de géographie, d’éducation civique, de littérature, d’arts et de langues. Peut-on laisser les élèves démunis face à l’expérience du monde et du temps social qui est aujourd’hui le leur ? Ils ont, par la télévision, une information immédiate sur l’ensemble de la planète ; ils peuvent

Le 19ème siècle européen Emmanuelle Amiot-Saulnier Introduction historico-culturel Rappel sur le rôle de la Révolution Française dans la vie artistique. Avant la Révolution le quasi seul moyen d’exposition était le Salon qui dépendait de l’Académie. Seuls des académiciens ou des élèves des Beaux Arts y étaient exposés. Après la révolution : libéralisation du Salon. Il ne s’agit plus du privilège seul des académiciens. David, Brutus Ce tableau a été refusé du Salon car jugé trop novateur

autres champs disciplinaires. Plusieurs questions renvoient explicitement à l’éducation artistique, d’autres à l’éducation scientifique et technique. L’histoire donne une grande partie des connaissances nécessaires pour constru i re une éducation civique raisonnée. Les maîtres sauront aller à l’essentiel, sans se perdre dans des détails ou des développements au-dessus de la compréhension des élèves et qui trouvent normalement leur place dans la suite de la scolarité. L’abondance des références signalées

il est pauvre, c’est-à-dire de vie ... (Nietzsche 1988 b, « Divagations d’un “inactuel” », § 34). Ici encore, les guillemets placés par Nietzsche à « Droit », « Justice » et « Égalité des Droits » portent l’essentiel de l’analyse. On peut donc affirmer, en s’appuyant sur ce dernier texte, que le point de vue à partir duquel Nietzsche s’en prend à la justice est celui de la « vie », et que l’exigence de justice est fondamentalement hostile à la vie, au sens où celle-ci est volonté

* L’expression de « pères de l’Histoire » vient de CICERON. HERODOTE est un père de l’Histoire, écrivain Grec du Vème siècle (484-420), c’était un voyageur qui va rapporter dans un ouvrage, ses enquêtes. Il s’intéresse aux guerres Médiques (Grèce contre Perse). Il va conter ce qu’il a appris en questionnant les gens. C’est aussi un travail de reporters. Il y a aussi comme père de l’Histoire, THUCYDIDE, c’est un écrivain plus récent de la fin du Vème siècle (465-395). Il a écrit sur la guerre

Philosophies politiques classiques     Introduction   Goethe : « Au début était la Grèce,… »   A-  Pourquoi commencer par l’étude de la philosophie grecque ? et pourquoi remonter si haut, mais pas plus haut dans l’Histoire ?   L’Histoire commence à Sumère et à Babylone en – 4000 av JC, puis continue avec les Egyptiens et les Hébreux de la Bible. Ces 3 civilisations ignorent le politique et les Grecs ont inventé la politique. Les Hébreux ont inventé la théologie, les Egyptiens également

17 CONCLUSION ET FRISE CHRONOLOGIQUE 18 Introduction Jules César est sans doute le général romain le plus mythique. Homme de stratégie politique comme militaire, il gravit tous les échelons jusqu’à se faire proclamer dictateur à vie. Son opposition aux membres du Sénat connut son apogée lorsqu’il entra dans Rome avec son armée et mit en fuite Pompée. Elle lui vaudra également sa chute, il sera victime d’un complot organisé par quelques sénateurs dont son fils spirituel Brutus.

Les critères de Copenhague, de 1995, ont indiqué que seul un Etat démocratique pouvait rentrer dans l’Europe. Portugal a du attendre la Révolution des Œillets et la mort de Salazar, l’Espagne a du attendre la mort de Franco… Nous revenons à l’avant Grèce. N’est t’il pas paradoxal que cette construction fondée sur la Démocratie en vienne à oublier les droits applicables aux différents citoyens ? Dans le préambule de la constitution européenne il avait été prévu de mettre la définition de la Démocratie