Religion Et Vie Civique En Grèce Antique

tragédies, qui renforcent les pulsions violentes. Selon Aristote, la vision de la violence est une libération, une sorte de purification (carthasis: purge, purgation),en cela qu'elle permet la compréhension. La tragédie représente une épure de la vie (3unités etc), qui permet de comprendre ce que nous vivons, car simplifiée. Il s'agirait d'un phénomène physiologique, mais aussi intellectuel → rendre intelligible la société. ] Dans Les Politiques, Aristote examine les différentes constitutions

est dans un monde de petite principauté décrite notamment par Homère dont l'ère géo c'est le Péloponnèse. Mycéniens étaient grecs. Apogée -4s. A partir de -1200 cette civilisation mycénienne subit un naufrage. On entre dans l'âge obscur de la Grèce entre -1050 et -750 silence, on a très peu de documentation comme si la pop s'était évanouie. Au -8s tout change, connaissance deviennent plus sur on rentre dans l'âge historique âge documenter par l'écrit. 3 nouveautés frappantes: - Établissement

faits pour vivre en société => Aristote « l’Homme est un animal social ». La sociabilité semble donc être une donnée naturelle, quelque chose qui est dans la nature humaine. Le droit apparaît comme une donnée nécessaire et incontournable de toute vie en société. Comment pourrait on vivre ensemble sans règles et sans limites à notre liberté ? Il faut qu’il existe des règles et donc le droit est l’ensemble des règles qui ordonnent les intérêts des hommes dans leurs rapports sociaux. Les rapports

092. Salons du livre. Revues littéraires 070.092 Biographies et écrits d'éditeurs, de journalistes et de bibliothécaires (ne pas utiliser 070.92) 070.4 Journalisme et presse. Histoire et géographie, métiers,....Photojournalisme uniquement pour la Vie du citoyen 091 Pour le réseau : manuscrits, livres rares et précieux. Pour les Champs libres : Les manuscrits. Catalogues et généralités. Enluminures. Livres d’heures 092. Histoire du livre, de l’impression et de l'édition ancienne (sauf pour enfants

Livre 1 : L'héritage romano-canonique Utrulque jus : traduit en français signifie l'un et l'autre droit. Cela désigne à la fois le droit romain et le droit canonique considéré comme une entité. Rappels historiques : La Grèce est un ensemble de cité-état et elle connaît son apogée au Ve siècle avant JC. Les deux plus importantes sont Athènes et Spartes, bien que petites ces cités ont conscience d'appartenir à une communauté supérieure : communauté des peuples helléniques avec une

ville de Naxos, et constituent des cités oligarchiques (Syracuse, Messine) dans l'Est de l'île. Les Grecs, eux, partis de Grèce parce que le système d’aristocratie héréditaire mis en place ne donnait pas de place aux plus pauvres, veulent créer des colonies de peuplement. Ils habitent sur le bord des côtes pour garder contact avec la Métropole Grecque. Le nom de "Grande Grèce" est le nom donné par les Grecs eux-mêmes à l'espace qu'ils ont colonisé en Sicile (et en Italie du Sud continentale). Toute

Hansen commence par souligner l’existence de deux conceptions chez les historiens : une première tradition consiste à traduire le terme grec « polis » par la formule « cité-État » ; une seconde tradition insiste au contraire sur la rupture entre la Grèce antique et l’État moderne au motif que ce dernier ne se conçoit qu’à partir d’une opposition à la société civile. Or cette -5- distinction aurait été inconnue des grecs anciens. Comme à son habitude, Hansen prend à revers la position dominante en

La vie en occident au Moyen Age. La vie en Occident au Moyen Age se caractérise par l’emprise du Catholicisme, par l’oublie de l’Antiquité Gréco-romaine à la fois sur le plan de pratiques corporelles que sur le plan philosophique. Cette vie se caractérise par une vie physique et par une division de la société en trois couches sociales. Tout l’Occident au Moyen Age devient chrétien à la fois dans l’organisation sociale par une forte domination du clergé mais aussi dans la culture, dans l’organisation

1 - La Science politique Politique vient du grec Polis (la ville). En effet, la vie politique s’est d’abord organisée autour de cités. Les cités grecques qui rivalisaient entre elles. Querelle de Sparte et d’Athènes est connue. Athènes incarnait à ce moment là le summum en matière de démocratie. A Athènes on avait recours à la démocratie directe. L’assemblée des citoyens (les hommes libres, les possédants) se réunissait sur la place publique pour prendre les décisions. Certains se voyaient

1 La cité antique : La République romaine (milieu II ; -44 av. JC.) Introduction : 2 - Les années 150-44 av. J.-C embrassent à la fois l'apogée de la République et les signes annonciateurs de son déclin. Le cours magistral tentera de préciser comment le citoyen conçoit son identité et sa présence au sein de la Cité, comment s'articulent ses droits et ses devoirs et comment il accepte de les partager avec une Italie devenue romaine. À cette époque, un certain équilibre s'est établi entre ces