Religions et croyances au Sénégal

d’un idéal du moi et d’un moi idéal sont confrontées au diverses relations avec les autres, les parents d’un coté et la société de l’autre. A l’intérieur de ce cercle, l’enfant se voit envoyé des messages, des modes de penser, des symboles, des croyances, des rites à partir desquels il doit inscrire son identité dans sa singularité mais surtout dans sa cohérence. L’enfant de migrants est au carrefour de ces réalités sociales et psychiques et c’est de là qu’émergent la plupart des contradictions

condition humaine est non seulement provisoire, mais encore débouche sur de profonds mystères concernant l’Univers, la Vie, la naissance de I’Etre humain. Ici s’ouvre un indécidable dans lequel interviennent les options philosophiques et les croyances religieuses, à travers cultures et civilisations. Les sept savoirs nécessaires Chaoitre 1 : Les cécités de la connaissance : l’erreur et l’illusion i Il est remarquable que l’éducation qui vise à communiquer les connaissances soit aveugle sur

d’élections au suffrage universel, de la séparation des pouvoirs, de l’indépendance de la justice, de la garantie des libertés d’expression et du respect des Droits de l’Homme. Au même moment, des populations africaines (Togo, Bénin, Mali, Sénégal, Gabon, Niger, Congo, …) criaient de plus en plus fort leurs revendications pour le « droit de toute personne de prendre part à la direction des affaires publiques de son pays »[3]. Ainsi coincés entre l’opinion publique de leurs pays et

9 Approvisionnement en eau potable et assainissement 9 Politique 9.1 Droit des femmes 9.2 Organisations internationales et régionales 9.3 Rangs internationaux 9.4 Droits de l'homme 9.5 Défis de l'indépendance à l'époque moderne 10 Démographie 10.1 Religion 10.2 Langues 10.3 Francophonie 10.4 Éducation 10.5 Émigration 10.6 Immigration 11 Armée et police 11.1 Forces armées royales 11.2 Forces auxiliaires marocaines 11.3 Sûreté Nationale 11.4 Services secrets marocains 12 Culture 12.1 Artisanat

une telle rationalité doit demeurer ouverte à ce qui la conteste, sinon elle se refermerait en doctrine et deviendrait rationalisation ; d’autre part, il y a la rationalité critique qui s’exerce particulièrement sur les erreurs et illusions des croyances, doctrines et théories. Mais la rationalité porte aussi en son sein une possibilité d’erreur et d’illusion quand elle se pervertit, nous venons de l’indiquer, en rationalisation. La rationalisation se croit rationnelle parce qu’elle constitue un

que la zone tropicale), soit de la culture des hommes (« ethniques », ensembles ethnolinguistiques tels que l’aire de l’Espagnol qui recouvre la quasi-totalité de l’Amérique latine sauf le Brésil, ensembles religieux étant donné que les grandes religions ont engendré des forts sentiments d’appartenances, ensembles économiques avec la notion de marché tels que les marchés régionaux ou le marché mondial, ensembles formés par les références culturelles au sens large du terme, ensembles formés par les

n'est considérée comme valable, si la personne qui l'effectue est passée par une des circonstances ci-dessus sans s'en être purifiée (sangu sett). Par exemple, un musulman qui n'avait pas l'habitude de prier, ni de se « laver » comme l'exige sa religion et qui décide de commencer (ou de recommencer) à prier, ne peut pas procéder à des ablutions simples et se mettre à faire la prière (comme si de rien n'était). Il doit d'abord se purifier (par un grand lavage), puis faire ses ablutions normales

prière n’est considérée comme valable, si la personne qui l’effectue est passée par une des circonstances ci-dessus sans s’en être purifiée (sangu sett). Par exemple, un musulman qui n’avait pas l’habitude de prier, ni de se "laver" comme l’exige sa religion et qui décide de commencer (ou de recommencer) à prier, ne peut pas procéder à des ablutions simples et se mettre à faire la prière (comme si de rien n’était). Il doit d’abord se purifier (par un grand lavage), puis faire ses ablutions normales pour

n'est considérée comme valable, si la personne qui l'effectue est passée par une des circonstances ci-dessus sans s'en être purifiée (sangu sett). Par exemple, un musulman qui n'avait pas l'habitude de prier, ni de se « laver » comme l'exige sa religion et qui décide de commencer (ou de recommencer) à prier, ne peut pas procéder à des ablutions simples et se mettre à faire la prière (comme si de rien n'était). Il doit d'abord se purifier (par un grand lavage), puis faire ses ablutions normales

tous. Grâce à ces engagements, j’ai eu le privilège de travailler en collaboration avec certains des plus démunis sur terre. Il s’agit à mon sens de personnes « privées de ressources », par exemple les habitants du désert du Sahel dans le nord du Sénégal, les villageois de l’Inde, les peuples de la « vallée du Rift » en Éthiopie, les tribus de l’Amérique centrale et du Sud, tels l’Équateur et le Guatemala, et les populations de régions précises des États-Unis où, en dépit de l’abondance commune, les