Religions Et Espace Publique

résister aux français (une république). L’évolution du réalisme de l’école américaine Les sociologies américaines s’inscrivent toujours dedans mais aussi dans celui du processus, l’interaction qui existe entre les institutions politiques ou publiques et les groupes sociaux. « The process of government » Berckley. Pour comprendre la société américaine, il faut connaitre la situation politique qui se comporte de lobbies qui sont des groupes organisés qui défendent des intérêts communs. Le lobbing

politique : les organisations politiques collectives : les partis politiques. La deuxième innovation du gouvernement représentatif, c’est l’essor des entreprises spécialisées dans l’organisation électorale. Le suffrage universelle produit l’opinion publique mais aussi les partis po : qui sont les acteurs centraux de la démocratie pluralistes car ils détiennent le monopole de l’offre électorale par l’investiture et participe a la sélection des gouvernants. Lien historique entre avènement du suffrage

protohistoriques? Introduction: Lorsque dans les années 20, les archéologues mirent à jour le guerrier accroupi de la Roqueperthuse, ils y virent sans doute, la représentation indigène d' une divinité qui allait révolutionner nos connaissances sur les religions gauloises. Mais les archéologues d'aujourd'hui restent prudents sur l'interprétation de cette découverte dans la mesure où aucun écrit et aucune figuration, ne viennent appuyer la théorie d'une divinisation ou héroïsation de la statue. En revanche

collectif. Il distingue deux types de systèmes sociaux : système de solidarité mécanique et organique Dans les sociétés traditionnelles sans DiT, la solidarité nait de la force contrainte sociale, cette contrainte est matérialisée par les coutumes, religions ou les représentations collectives Autrement dit, la solidarité mécanique est garantie par un contrôle social au plus proche des individus. Plus la DiT augmente, plus les taches se répartissent entre les individus et donc plus les individus deviennent

cultures et des religions. Tout en se défendant de ne pas souhaiter le communautarisme, il oppose ici, de fait, le modèle anglo-saxon du multiculturalisme, qui justifie la séparation des individus selon leurs cultures d’origine en communautés de droits et même en espaces urbains spécifiques (dans certains quartiers de New York on ne parle que le chinois, l’italien ou l’espagnol…), au modèle français, qui fait prévaloir l’égalité des droits, la citoyenneté sur les origines et les religions, l’unité du

qu'il faut découvrir, c'est quelque chose qu'il faut créer. » -Descartes : « Je pense donc je suis » Il a construit le concepte du cogito. Différence entre les thermes Création, Découverte, Invention. La Création : terme fortement apparenté à la religion. « Dieu qui créa … ». Idée de création EX NIHILO, crée a partir de rien. La Découverte : acte qui consiste a révélé quelque chose qui existait déjà dans le site. (Appliqué à l'architecture on peut découvrir des forces invisibles dans un lieu.

Centre de Recherche et d’Action pour la Paix Tél. (225) 22 40 47 20 - Fax (225) 22 44 84 38 Les vendredis du CERAP 15 juillet 2005 Conférence publique sur le thème Chrétiens et musulmans dans une société pluraliste Par Djiguiba CISSE Imam de la grande mosquée du Plateau, directeur de Radio Al Bayan et Serge LOROUGONON, jésuite Les Vendredis du CERAP, 15 juillet 2005 1 I. Contribution de l’Imam Cissé Djiguiba Contribution de l’Imam Cissé Djiguiba Mesdames et messieurs,

sens. Au sens métaphorique, il renvoie à la sphère publique, au débat public. Le terme est définit dans les années 60, par J. Habermas (1962). Ses travaux traitent de l'apparition, au XVIIIe siècle, d’une sphère de la publicité (Öffentlichkeit) usant librement et publiquement de la raison, s’autonomisant par rapport à la sphère du pouvoir. Les lieux ont part dans ce processus (ex : cafés, théâtres...), mais l'espace public désigne plutôt un espace immatériel où des individus en tant que personne privé

Il arrive quand même que le sultan soit exécuté : * Osman II qui écarte des fonctionnaires important pour assurer un pouvoir personnel. Il fait la paix avec la Perse et la Pologne et entame des réformes administratives avec épuration fonction publique, changement recrutement administration pour la normaliser et l’islamiser => fâche les gens (janissaires) et dc ils se soulèvent contre Osman II et l’exécute. * 1648, Ibrahim 1er (le Fou), il était dépressif et incompétent au pouvoir. Gros problème

non-participation. -> Critères institutionnels : idéaux types de participation = démocratie directe (peuple souverain), démocratie représentative (délégation, légitimité input/ output), démocratie participative (meilleur contrôle des décisions publiques). - Répartition horizontale du pouvoir : 2 régimes opposables = parlementaire et présidentiel => 2 tendances : présidentialisation (inversion des rapports de forces => individualisation des fonctions représentatives avec un titulaire de l’exécutif