Religions Et Espace Publique

monarchie absolue c’est au 18° siècle et elle va déboucher à la révolution. Pour que l’autonomie subvienne, il faut un processus religieux 2. La séparation du religieux et du politique comme préalable a l’état moderne : La tutelle de la religion chrétienne va se dissoudre avec la Réforme Protestante. Tout début du 16° siècle, naissance de la Réforme (1515). *1517 on trouve un moine Martin Luther qui a une rébellion contre l’église catholique. Il met 95 thèses sur sont église. Ses 95

végétation du à l’altitude. Embouchure : endroit ou un cours d’eau se jette dans la mer -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- F Foyer de peuplement : espace ou la population est très nombreuse, depuis très longtemps (plusieurs siècles) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- H Héros : personnage de la mythologie

Depuis le début de la Ve République, en 1958, ce choix n'a plus été remis en question. 2. L'idéal républicain • Le mot république vient du latin res publica qui signifie « la chose publique ». L'utilisation de ce terme sous-entend l'existence d'un espace public, commun à tous les membres de la collectivité. Cet espace est régi par des lois qui s'appliquent également à tous. • Pour les penseurs de l'Antiquité et du Moyen Âge, la République est d'abord un État régi par des lois. Le régime républicain

revendications, leurs comportements, et est une source de réponse unique à leurs problèmes. Cette source de réponses unique est réellement problématique, car il n'y a plus de confrontation avec d'autres sources de savoir, et donc de regard critique sur la religion permettant une évolution du discours. Ces personnes, devant faire le compromis entre plusieurs cultures et origines, trouvent une solution dans l'Islam. Ils intègrent la communauté musulmane ou la «Oumma » qui n'a pas de nationalité, de frontière

base et donc, qu’elle évolue. Ainsi, cette citation peut être comprise de la sorte : les avant-gardistes faisaient de la littérature un processus de changement, symbolisé par une destruction, dont la condition provenait d’un désaccord avec l’opinion publique. Pour vérifier cette affirmation, je vais me baser sur Gargantua de François Rabelais. Comment cette rupture est reliée à un changement dans Gargantua de Rabelais ? Dans cette œuvre, à quels éléments peut-on voir la présence d’un conflit avec la

des laïcs », « laïcat »). Mais il s’est doté d’un sens nouveau, idéologique, militant, vers le milieu du XIXè siècle: ce qui est laïc, c’est ce qui se détache de la religion et parfois s ‘y oppose ; « enseignement laïque » , c’est un enseignement tantôt qui n’est plus assuré par des clercs ,tantôt dans lequel on n’enseigne plus la religion. A partir de là, on peut dire d’une personne qui milite pour 1 Pour Buisson,le laos désigne « la masse populaire »« en ce qu’elle se distingue du clergé ; «

sanction * Droit subjectif les prérogatives que le droit objectif reconnait à un individu ou à un groupe d'individu et dont ces personnes peuvent se prévaloir dans leurs relations avec les autres en invoquant la protection et l'aide des pouvoirs publiques. Ex : droit de propriété, de créance, et du droit de vote. II. Distinction entre droit et autres règles d'organisation sociale 1. Le droit et la morale Leurs domaines se croisent parfois sans coïncidé nécessairement. Le droit ne respecte

centralisée est la première forme d’Etat dans lequel le roi dresse son autorité sur son Territoire avec la monopolisation militaire, fiscale et bureaucratique. Pour que l’autonomie politique advienne il faut l’affranchissement vis à vis de la religion. B. La séparation du religieux et du politique comme préalable à l'Etat moderne • La Réforme protestante ou la définition d'un pouvoir purement séculier : Le protestantisme apparaît au XVIème siècle. En 1517 Martin Luther affiche sur les

Cours magistral de sociologie n°4 par Alain CHENU Weber et la religion 1 Weber et la religion Introduction Lire Déclin ou persistance de la religion Sociologie des religions : tension entre 2 approches - Par les croyances, les valeurs - Par les rituels Weber : priorité aux croyances et aux valeurs. Il s’intéresse au sens des situations sociales. Cette identification du sens de la pratique religieuse est au premier plan. Durkheim : focalisation sur les rituels. Individus trouvent des institutions

démontrer ? ; Comment s’y prend-il pour nous convaincre ? Dans une introduction, l’auteur explique l'objet de sa recherche. Il ne va pas s'intéresser à « la science des religions » mais aux phénomènes religieux qui peuvent être des faits sociaux et peuvent par conséquents expliquer d’autres faits sociaux. Pour lui, toutes les religions ont un portée plus générale que les idées proprement religieuses, quelque chose d'universel. Il veut apporter grâce à la sociologie de nouvelles réponses à certaines