Religiosité

« queue » de sa robe. Pas une seigneuresse inactive pr autant : « chaque matin » (l.38) souligne le travail au quotidien, une maison bien réglée. La comparaison avec « l'intérieur d'un monastère » (l.38) et ses prières à Dieu indiquent sa forte religiosité. → Ici aussi, une descr° rapide qui souligne les aspects principaux sans nuancer : distinction, sérieux, piété. Ainsi, nous avons pu constater que l'incipit de « La Légende de Saint-Julien l'Hospitalier » remplit sa fonction d'information

Dostoïevski (=Alexeï Ivanovitch). Le roman s'ouvre sur le fait que le père d'Alexeï appelle son fils Loujine. « Dostoïevski n'est pas un grand écrivain mais un auteur plutôt médiocre » voir photocopie 2. Il lui reproche beaucoup de choses, dont sa religiosité. Ce qui relie les textes est la thématique du jeu. 04.02.13 18.02 → DS Un point sur une question sur les quatre romans, second point sur un thème à analyser dans les quatre romans (on peut avoir les livres avec nous). Suite du DS, deux heures

intellectuel. Faire preuve de largesse, ce qui est une manipulation puisque le tyran ne fait que rendre au peuple une partie de ce qu'il lui a confisqué. L'usurpation d'un titre pour se voir accordé davantage de confiance. Le recours au mystère et à la religiosité du pouvoir (exemple: la guérison des écrouelles sous les rois de France). Les courtisans, complices de la tyrannie, qui ont à leurs ordres des organisations pyramidales (moyen de domination le plus efficace selon La Boétie). On remarque que la

valeur. À travers l'histoire du monde il y a eu du profit, de démagogie et du pouvoir, aussi dans l'islam. Le voile a eu plusieurs appropriations dans les pays du proche Orient et dans la Péninsule Arabique. Le porter a-t-il un rapport avec la religiosité de ses sources et de ses origines; la mise en place des mœurs et coutumes; l'appréhension de sa signification et de son identification; la symbolisation dans le monde et envers «le ciel»; l'adaptation et la réadaptation des sociétés, dans sa légalité

Hérodote (1976) sont de fait à l'origine du renouveau et du développement d'une géopolitique plus objective. L'espace est évaluée et traité selon les influences diverses qu'il reçoit ou non, et le territoire est toujours chargé d'émotion (ethnie, religiosité...) et découle de cela des menaces et enjeux qui est inséparable de la vision géopolitique dans son ensemble. Dans son ouvrage Horizon géopolitique, Frédéric Encel (2009) présente les principaux champs et concepts de la géopolitique français aujourd'hui :

Thème de l’ennui - forte présence de la nature - recherche de l’évasion cf allusion à la poésie orientale comme source de passion, de dépaysement mais aussi référence à la femme sensuelle (Shérazade) - religiosité romantique : aspire à l’infini Champ lexical de la religion ca se confond avec son portait religion lié au sentiment personnelle 33- Un héros médiocre - un personnage naïf et inexpérimenté en ce qui concerne l’amour grâce

christianisme Pour appuyer ses arguments afin de procéder à une réelle démystification du christianisme, Nietzsche va employer une méthode historico-psychologique, visant à définir qui aurait créé la religion et pourquoi. Dans la Répercussion de la religiosité la plus reculée du Gai savoir (section 127), Nietzsche nous parle de la volonté présente à la base de toute religion comme une force s’exerçant de « manière magique » , car - comme il le dit dans Humain trop humain - « à ces époques, on ignore encore

des autres pratiques religieuses avec l'appui du pouvoir politique 1. Le temps des croisades • Le renforcement du pouvoir et de l'importance de l'Église catholique s'accompagne du rejet et de l'élimination des autres formes de religion ou de religiosité. • Les croisades en sont la forme la plus caractéristique. Véritables pèlerinages armés, elles visent à reconquérir des territoires chrétiens ou de porter assistance à des communautés chrétiennes menacées : c'est ainsi que saint Augustin (un des

plongée dans l’inconscient La dégradation du moi se poursuit par « un lot d’étrangetés qui semblaient remonter de [s]a substance intime ». Le vernis culturel disparu, les couches de la mémoire confuse décapées, Robinson découvre un vieux fonds de religiosité païenne. Le narrateur rapporte des images archétypales dans une écriture surréaliste au caractère onirique marqué : « chacal qui embarrasse des dieux » est une allusion possible à la mythologie égyptienne, « lézards noirs et blancs qui tissent des

personnages importants de l'histoire, et se terminera par la mort de Grenouille. De plus la société paraît relativement pauvre, mais néanmoins, les gens n'ont pas l'air de s'en plaindre. Les stéréotypes des pensées et croyances de l'époque (la religiosité populaire, mais aussi la philosophie des Lumières en vogue chez l'élite intellectuelle) sont aussi décrits, d'une manière assez humoristique. Les odeurs : ce sont les thèmes récurrents de l'histoire. Les odeurs de fleurs, de plantes, d'animaux