Remise Cause Monarchie Absolue

accepte des limitations à sa toute puissance. La pétition des droits en 1627. Elle accroît les revendications relatives aux libertés individuelles et à la liberté politique et transforme le régime britannique en monarchie constitutionnelle, limitée par le droit. (fin de la monarchie absolue) L’habeas Corpus en 1679. Ce texte garantit la sûreté : intervention du juge sur demande de quiconque à la suite d’une détention considérée comme arbitraire. Le « Bill of rights » en 1689. Il établit la garantie

postulat de Diderot est que l’autorité n’est pas naturelle. Il existe deux sortes d’autorité : celle qui émane de la force et celle qui émane du consentement. C’est à cette dernière que Diderot donne le plus d’importance de manière à critiquer la monarchie française de l’époque. Paragraphe 1: Il s’agit de définir le fondement de l’autorité politique. C’est un postulat initial, qui fait part de la liberté d’un droit fondamental. L’auteur présente le plan en 3 parties : l’autorité n’est pas naturelle

renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme, et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part une autorité absolue et de l'autre une obéissance sans bornes. N'est-il pas clair qu'on n'est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger, et cette seule condition, sans équivalent, sans échange n'entraîne-t-elle pas la nullité de l'acte? Car quel droit

de de Gaulle par Moisan datant de 1965. De Gaulle apparaît comme un roi (Louis XIV) avec une perruque, une croix, un sceptre, un manteau blanc d'hermine, une épée, un sceptre, des fleurs de lys sur son manteau et la couronne. Attributs de la monarchie absolue. Au dernier plan, le panthéon. Au premier plan les sujets, aux ordres du monarque (le parti gaulliste) Comment est ce qu'on gouverne ? Qui gouverne ? Gouverne avec des héritages. Comment gouverner la France en pleine transformation après la seconde

richesse humaine, matérielle d’un territoire faisait la puissance d’un territoire. Notion de conquérir un territoire, adjonction de territoire (union matrimoniale), conquête (premier empire) Aujourd’hui à de rares exceptions, il n’y a pas de remise en cause de l’Etat. B. Les éléments constitutifs Qu’est ce qui fait qu’une structure sociale peut être qualifiée d’Etat ? Il faut qu’il y à la réunion d’élément constitutif (élément constitutif de l’état). Ces éléments sont cumulatifs : le territoire ;

donc à la fois institutionnelle mais également une étude de philosophie politique car il est impossible des dissocier les pensée politique et les institutions. 3 chapitres: Affirmation du pouvoir royal au moyen âge La monarchie absolue de droit divin La remise en cause du pouvoir royal à la fin du 18ème Siècle. Titre 1: L’affirmation du pouvoir royal au Moyen-Age : Le Moyen-âge constitue la période la plus longue de l’histoire de France, elle couvre mille ans d’histoire, de 476 jusqu’à

premier archevêque de Paris. Cela veut dire qu'il est destiné à succéder à son oncle pour l’archevêché de Paris lorsque celui ci mourra. Son rêve de devenir Cardinal se réalise en 1652 grâce au Pape Innocent X, mais celui ci sera de courte durée à cause du retour d'exil de Mazarin. Retz est désavoué puis emprisonné, il s'évade en Espagne, en Italie puis en Flandre. Il accepte de démissionner de son siège d'archevêque contre l’abbaye de Saint Denis, c'est en ce lieu qu'il rédige ses Mémoires. Cette

| | | |La monarchie s’effondre. | |

est brûlé en public. - Critique de la monarchie absolue : dénonciation des abus de pouvoir, du despotisme Voltaire propose d’installer en France un régime de monarchie parlementaire, sur le modèle anglais. Rousseau réclame une république. - Critique de la religion : peu de philosophes sont athées (Diderot : matérialiste, Voltaire : déiste ; Rousseau : croyant). Croyance en un être supérieur, créateur d’une nature belle et harmonieuse, mais remise en cause des rites religieux, et des dogmes de l’Eglise

siècle, la division des tâches sociales provient de la rivalité entre la noblesse féodale et la bourgeoisie. Cette concurrence est dans l’intérêt de la royauté car en laissant ces deux groupes sociaux se battre entre eux, l’État va devenir une monarchie absolue. Mais bien que ces groupes sociaux soient opposés, Elias va parler d’un « réseau d’interdépendance » (p.35, l.1) qui régneraient entre la bourgeoisie et la noblesse, car l’ordre social dépend d’eux. La division des tâches sociales et l’apparition