Renan Vraie Admiration Historique

A) L'approche de la crise. La crise économique arriva tardivement en France, à la fin de l'année 1930; fin 1929, la prospérité était à son apogée, et le "jeudi noir" de Wall Street ne fut pas ressenti en France comme un tournant historique — on le prit pour un événement purement américain: une correction des excès spéculatifs des années 1920, un accident conjoncturel comme il s'en était déjà produit maintes fois sans conséquences à long terme, par exemple en 1907[3]. L'excédent budgétaire

la III° République (1870-1940) Il s’agit du plus long régime de notre histoire constitutionnelle. Elle repose sur un texte très court. Section 1. LE CONTEXTE DE L’AVENEMENT DE LA III° REPUBLIQUE : UNE TRANSITION DIFFICILE I- Le contexte historique A. L’organisation provisoire des pouvoirs publics La mise en place de la 3ème République fut difficile. La journée parisienne va permettre de mettre en place le gouvernement de la défense nationale. Celui-ci est incapable de rétablir la situation

Spinoza Bernanos Wilde Alain Beauvoir Bacon Pirandello Jaurès Sun Tsé Melville Kleist Fontenelle Voltaire Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES

Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu Lacan Fontenelle Voltaire Richelieu Kleist Les citations

l'Illusion a cessé de faire aimer la vie, de nous bercer, de nous tromper : « Elle s'appelle Poésie, elle s'appelle Foi, elle s'appelle Dieu ! [...] Quelques-uns la perdent, cette illusion, la grande menteuse. Et soudain, ils voient la vie, la vie vraie, décolorée, déshabillée. Ce sont ceux-là qui se tuent [...]. Ils ont compris ; ils aiment mieux en finir tout de suite » (L.G., 25 février 84). Le suicide apparaît comme la sanction d'un réalisme pur et simple, sans Dieu, sans ivresse de la Nature

distraient, les grandes tables régalent, le petit noir est servi chaud au zinc des bistrots ; les jambes des Parisiennes font tourner les têtes. La France ressemble à ces immeubles anciens, à la façade intacte, car elle est classée monument historique, mais où les intérieurs ont été mis sens dessus dessous pour se conformer aux goûts modernes et au souci des promoteurs de rentabiliser le moindre espace. De loin, rien n’a changé, la rue a fière allure ; mais de près, tout est dévasté : rien

départ est donc la question suivante : que peut encore apporter au Maroc la monarchie comme forme de gouvernance ? Que peut-elle sauvegarder, ou mieux faire éclore, qu’un autre régime ? Je conçois sans drame que, dans un contexte historique donné, la réponse puisse être défavorable à la monarchie. Mais je ne m’interdis pas non plus de penser qu’après le Printemps arabe, la monarchie puisse encore être utile au Maroc, c’est-à-dire « historiquement productive

réfraction sous peine de s'exposer à des erreurs grossières. Il n'en est point de même en sociologie. Les rayons lumineux traversent la presse quotidienne sans dévier, et il est facile, en étudiant le passé, de tenir compte de la réfraction due au milieu historique. Les mouvements des gaz, tout en obéissant à des lois mécaniques connues, sont si complexes qu'on n'a pas encore trouvé le secret de diriger et de mesurer les courants d'air dans l'intérieur des habitations. Rien de plus aisé au contraire que

nouvelle organisation de la diplomatie culturelle française et de ses organes en modifie-t'elle réellement les enjeux ? SOMMAIRE I/ La représentation culturelle française à l'étranger : (p11) La construction d’une exception française. A. Historique de la culture en France : des valeurs et des principes hérités du passé (p11) B. Le réseau culturel français : développement et évolutions (p19) II/ L'instrumentalisation étatique de la promotion culturelle extérieure : (p34) Un phénomène de

temps des vaches maigres ils n’ont plus rien à dire2. Mais il faut dire que cette idée commune des historiens (la fin du surréalisme en 1939) comme un élément de l’historiographie des intellectuels au XXe siècle remonte à la tentative d’analyse historique d’un surréaliste lui-même : Maurice Nadeau dans Histoire du surréalisme de 1945 avec une conclusion de 1957 (repris en Points Seuil en 1970). Ainsi quelques sondages dans les ouvrages d’historiens de l’histoire culturelle sont très instructifs.