Rencontre Des Cultures

donne un exemple à ces répulsions que l’on peut avoir en citant des phrases qui ont pu être dites pour qualifier ces attitudes étrangères. Il explique alors que dans l’Antiquité les Grecques appelaient « barbares » tous ceux qui n’avaient pas la même culture, la même façon de faire. Les occidentaux quant à eux, utilisaient le mot « sauvage ». Ces deux mots se réfèrent à la nature, à la vie animale. On constate ici que le fait de les mettre dans un contexte primitif permet de mettre alors leur civilisation

liberté comme il l'avait toujours fait, rongé par le souvenir des siens laissés au Liban. De retour au pays à la fin de la guerre, il est accueilli en héros de la résistance. Follement épris de Clara une juive autrichienne et une résistante qu'il a rencontré en France, il se marie et devient père. Installé à Beyrouth, il fera l'apprentissage de la douleur. En effet, le conflit israélo-palestinien bouleverse sa vie, le sépare de sa femme et le conduit à l'asile : c'est la descente aux enfers. Dépossédé

transmettait également des manières pragmatiques de construire un devenir commun. Une culture des précédents Bien sûr, nous ignorons si de tels personnages ont jamais existé [1]. Peu importe finalement car le pouvoir de cette courte fiction a ceci d'intéressant qu'il nous invite d'abord à une question : qu'est-ce qui a bien pu se passer pour que, dans nos collectivités, les savoirs qui auraient pu constituer une culture des précédents soient aussi peu présents ? Notre histoire nous entraîne ensuite dans

retournant là-bas lors de mon second périple je pensais et espérais retrouver ces bons hommes, que j’avais rencontré la première fois, mais à la place j’ai vu l’horreur, j’ai assisté à quelque chose d’inimaginable, d’atroce, d’abominables … Ces indigènes que je viens de rencontrer ne sont pas bons, ils sont immorales, ils se nourrissent de leurs semblables, j’ai fait avec stupeur la rencontre des cannibales ! Mais comment ? Comment est-ce possible que ces hommes puissent manger leurs familles

civilisation dans les régions colonisées. Ce choc de cultures engendre un certain nombre de conflits qui interpellent les écrivains de l’époque. C’est dans ce contexte que Cheikh Hamidou Kane a édité son premier roman titré « l’Aventure Ambiguë ». Il évoque dans son ouvrage la fascination qu’exerce l’Occident sur la civilisation africaine dans le pays des Doallobé. Il traite de la pénétration de la culture moderne occidentale dans la culture africaine traditionnelle. C’est ainsi que notre thème

Retour page accueil site DRAC Centre Les pratiques culturelles amateurs Définition - Problématique - Enjeux Le ministère de la culture et la pratique amateur Les partenaires institutionnels Les fédérations et associations nationales Pratique amateur en région Centre Bibliographie Dans le domaine culturel, l’expression « pratique amateur » désigne toute activité artistique et culturelle exercée en dehors de toute contrainte scolaire ou professionnelle, individuellement ou en groupe, dans le

dégager de la culture occidentale pour revenir à ses racines, Martiniquaise. Dans son discours sur le colonialisme, il écrit ceci: "J'admets que mettre des civilisations différentes en contact les unes avec les autres est bien ; que marier des mondes différents est excellent ; qu'une civilisation, quel que soit son génie intime, à se replier sur elle-même, s'étiole..." Plus d'un demi-siècle s'est écoulé depuis cette affirmation, le problème n'a rien perdu de son actualité. La rencontre de plusieurs

Conflits de générations et de cultures dans le continent Africain : Les enfants de migrants en général, oscillent entre leur appartenance à la culture familiale et la volonté d’émancipation, entre adhésion et rejet36. La transmission de la culture du pays d’origine doit ainsi être considérée comme autre chose qu’une affaire politique ou un enjeu social : elle est au cœur des relations parents-enfants. Au-delà de la diversité des jeunes que nous avons rencontrés lors de nos travaux, jeunes connus

peuples nous permettent de nous interroger sur notre propre civilisation. Dans un premier temps, nous allons aborder les conséquences négatives de la rencontre entre ces populations. Puis, dans un second temps, nous analyserons le relativisme et la remise en question de notre civilisation. Tout d’abord, étudions les conséquences d’une rencontre conflictuelle entre deux peuples. Elles se traduisent d’une part par la mésentente et d’une autre part par la hiérarchisation des civilisations.

La jeune femme a également été membre du Comité de parrainage de la Coordination Française pour la Décennie de la culture de paix et de non-violence. C’est association a pour but de favoriser le passage d’une culture de la violence à une culture de la non-violence pour le bien des enfants et des adolescents du monde entier.