René Frydman

Au commencement de cette quatrième méditation, Descartes affirme que Dieu est la certitude même. Donc, pour tout doute, Descartes prend pour référence l'être le plus complet et indépendant, c'est-à-dire, Dieu. Celui qui rend dans l'esprit de l'homme la distinction et la clarté. Par cette évidence de l'existence de cet être tout puissant, l'être humain est dépendant entièrement de lui pour tous moments de la vie. Sachant que cet être ne peut se tromper à cause de

La conscience (Textes de référence) Avoir conscience de quelque chose, c’est en avoir connaissance. La conscience se définit essentiellement par la pensée. Mais la conscience est toujours accompagnée d’un « je » comme le formule l’expression : « je pense ». Nous parlons alors de la conscience de soi. Cette dernière ne peut se réduite à un savoir sur soi-même car nous restons pour nous-même une énigme. Qui peut répondre définitivement à la question : qui suis-je ? Si conscience est tout à la

Explication de texte : Rousseau, Nature et luxe. Le texte que nous allons commenter est un extrait d’une œuvre de Rousseau portant sur la nature et le Luxe. Ce texte pose plus précisément la nécessité que l’homme à de ce réconforté dans le luxe. Rousseau, lui, soutiens que l’homme n’a en aucun cas besoin de ce surplus qu’est le luxe. Pour cela il procédé en 3 étapes. La première s’étend de la ligne 1 à la ligne 4, il commence par une réflexion personnelle pour exposer le problème, puis donne

La supériorité de l'homme consiste t-elle dans sa capacité d'acquérir le plus grand nombre de technique ? Il faut se poser des questions afin de déterminer le problème du sujet. Le sujet part d’un constat : l’homme a la capacité d’acquérir le plus grand nombre de techniques. En effet, on peut définir l’homme comme un animal technicien ou encore comme un « homo faber » puisqu’il est celui qui fabrique des outils, les développe et sans cesse créé de nouveaux moyens pour agir. Il s’oppose en ceci à

Invention : Faut-il arrêter de voyager ? Chers orateurs, conviés ici par les plus éminents philosophes, à la convention annuelle de la philosophie mondiale, je vous invite à réfléchir à la question qui est posée aujourd’hui : Faut-il arrêter de voyager ? Cette question semble bien étrange dans un monde moderne animé par le brassage des cultures et par l’évolution spectaculaire de la technologie. Pourtant, de nombreux philosophes avancent le fait que le tourisme détruit les cultures locales, et

Or, Monsieur, sachez avant toute chose qu’on me nomme Lazare de Tormès, fils de Thomas Gonzalès et d’Antoinette Perez, natifs de Téjarès, village voisin de Salamanque. Je naquis dans la rivière de Tormès, en raison de quoi me fut imposé ce surnom. Voici ce qui advint. Mon père (que Dieu absolve) avait charge de pourvoir la mouture d’un moulin sis au bord de cette rivière, où il fut meunier plus de quinze ans. Une nuit que ma mère, grosse de moi, se trouvait au moulin, le mal d’enfant la prit et

La guerre est inérhente à la nature humaine. Les hommes sont naturellement égoïstes et méchants. Dès lors, on peut dire que la guerre est un fait inéluctable. Mais, il faut croire aux progrès de l'humanité. Tirant les leçons du passé, l'homme peut prendre conscience de l'absurdité des conflits belliqueux. inévitable Nous voyons donc qu'à cette inclination naturelle qu'un chacun a d'offenser un autre, on doit encore ajouter le droit d'un chacun sur toutes choses, lequel fait qu'un homme attaque

fréquemment employée par les écrivains de l’époque, convaincus qu’ils viennent d’émerger d’une longue période d’obscurité et d’ignorance et d’entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l’humanité. Déjà, au XVIIe siècle, René Descartes préconisait de penser à la « seule lumière naturelle », et non plus selon des schémas divins ou surnaturels. II) ILLUSTRATION DE CE COURANT À TRAVERS DE CES AUTEURS VOLTAIRE (1694-1778) Voltaire, de son vrai nom François-Marie Arouet

JEHANNIN 07/01/13 Fanny 711 Philosophie Lorsqu’on parle de conscience, nous pensons tout de suite à Descartes puisqu’il est considéré comme la personne la plus intime de l’identité et de la conscience de soi. Mais Bergson semble, dans ce texte, vouloir aborder la question de conscience d’une autre façon. Pour lui, la conscience est une caractéristique liée à l’activité d’un être. C’est pour cela qu’il pense que la conscience est synonyme de choix, puisque le choix est la condition

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