Renonciation du pape

chrétienne va influencer profondément l’Empire romain. Dans un premier temps, la papauté va se tenir à l’écart des problèmes politiques, puis progressivement s’immiscer dans la féodalité et la vie des royaumes. La réforme grégorienne de 1075 permet au pape de déposer l’empereur. Cette intrusion dans la vie politique est justifiée par le pouvoir des clés (Jésus a confié l’Église à Pierre, son successeur a donc toute autorité sur les hommes, rois y compris) et la théorie des deux glaives (les glaives temporel

est une réalité humaine d’abord et avant tout, devrait être soumis à une certaine morale. Nous ne devrions pas assister, indifférents et impuissants, au drame d’enfants, de familles, de personnes âgées, atteints par la violence. Comme l’a souligné le pape François lors de la rencontre internationale pour la paix, il ne peut exister aucune justification religieuse à la violence, quelle que soit la forme sous laquelle elle se manifeste. Toutefois, aussi déconcertant que cela peut paraitre, ce n’est pas

est le pape. Avant Lyon pour tout l’occident il y a Rome où a été martyrisé Pierre, bras droit de Jésus. Les évêques de Rome prennent l’habitude de se présenter comme successeur de Pierre mais pierre ne portait pas le titre de pape. Dès les IVème et Vème s l’évêque de Rome successeur de Pierre devient le juge suprême. C’est vers l’évêque de Rome qu’on se tourne pour résoudre les conflits majeurs de la chrétienté. Il est donc le père des chrétiens d’occident. Le premier à porter ce nom de pape est Cirise

raréfient alors que les conciles émettent de plus en plus de canons. Paragraphe 1 : La décadence de la législation pontificale. A. Les raisons de cette décadence. Entre 498 et 701, 34 papes se sont succédé sur le siège épiscopal de Rome. Chaque pape a duré en moyenne 6 ans, ce qui est trop court pour permettre des législations d’envergure. Ces papes brefs ne sont pas de grands législateurs aussi parce qu’ils ne sont pas très puissants : ils se succèdent à un rythme assez rapide, sont plus ou moins

quotidienne en bon chrétien comme tout bourgeois parisien. Il n’a néanmoins pas pu signer la fameuse renonciation à la profession de comédien, exigée dans le rituel du diocèse de Paris. Le curé de Saint-Eustache renvoie alors l’affaire devant l’archevêché. Car le cas est on ne peut plus embarrassant : ne pas enterrer Molière ? impossible, que dirait le public ! Passer outre le fait qu’il n’a pas signé la renonciation et faire un cadeau à celui qui a écrit le Tartuffe et Dom Juan, impossible, que diraient les

ou de souveraineté. Il s'agissait de construire juridiquement le pouvoir royale et d'affirmer sa supériorité sur les autres types de pouvoir (pouvoir politique concurrent sur le territoire français => les autres seigneurs du Royaume), l'église et le Pape... Les études du concept d'état ne concerne pas seulement les structures politiques de la France. Mais aussi les institutions judiciaires (tribunaux) et les institutions administratives. Dans l'ancienne France, la séparation des pouvoir est inconnue

France : Angleterre qui nous vaut guerre de 100 ans , ils revendiquaient le royaume de France . Mais ennemis généraux l'Empereur et le Pape car ils ont des prétentions universelles , l'empereur se déclare maitre du monde . La France doit combattre ces prétentions universelles. A. Roi et Pape. A partir du Moyen Age , conflit entre Philippe IV le Bel et le Pape Boniface VIII insinue en France au Gallicanisme ( renvoi aux Gaulois, l'Église de Gaule indépendante de celle de Rome ). Cette doctrine

guerre ouverte, trop risquée et l'unification italienne menacerait également les intérêts du pape catholique, tandis que les banquiers craignent les coûts et répercussions économiques possibles d'une telle guerre. Étrangement, l’attentat manqué d’Orsini convainc l’Empereur de la marche à suivre. Il contacte secrètement Cavour, ministre Piémontais, et ensemble décident d’une Italie libre présidée par le Pape. Soucieux de ne pas s'engager dans un conflit direct avec l'Autriche, Napoléon III s’assure

promulguée par Charles 7 en 1438 et a été pris unilatéralement par la royauté sans concertation avec le pape. Cet acte réglementait la désignation des plus hautes charges ecclésiastiques. Ce texte prévoyait que les évêques seraient élus par ces assemblées de chanoines que l'on appel les chapitres mais qu’ils devaient tenir compte des recommandations faites par le roi. Or ce texte n'était pas reconnu par le pape. De là des relations tendues entre les deux pouvoir jusqu'en 1516 où l'on va signer un accord.

ce sens qu’elle s’efforçait de gagner tout d’abord les princes et les grands, que le peuple suivait. Pour remédier au danger de revirement chez les princes, on cherchait au dehors l’appui du bras séculier (les Francs, plus tard l’empereur, enfin le pape) qui donnait à la prédication ou à la réforme une autorité particulière. Sur les peuples rapidement convertis, le travail en profondeur s’opérait ensuite : abbayes et paroisses étaient fondées, les premières fournissant le personnel et les ressources