René Char Corpus

et du profane, du pur et de l’impur. Ces pratiques ont suscité l’observation et l’interprétation aussi bien de chercheurs français (de Durkheim à Lévi-Strauss) que d’anglo-saxons (de Frazer à Turner) – pour ne citer que quelques noms parmi tout un corpus de travaux.— La psychologie sociale met surtout l’accent sur la dimension interactionnelle d’une ritualité qui concerne certains aspects de la vie quotidienne, en s’attachant au sens vécu et au niveau de conscientisation des conduites chez les acteurs

women, Saint Gilles, healer of the sick, or Saint Marie l’Égyptienne, the penitent prostitute who lived out her days as a hermit. While most surviving texts revived martyrs long dead (Alexis died in the fifth century and Gilles in the seventh), the corpus includes THE MIDDLE AGES 7 biographies of contemporary holy men, notably the 6,000-line Vie de Saint Thomas, written by Guernes de Pont-Sainte-Maxence within five years of the murder of Thomas à Beckett in 1170. While accounts of Biblical

lettres, qui non seulement résument, mais qui produisent générativement (c’est-à-dire par reconstruction mentale théorique : ce n’est pas nécessairement ainsi que le texte a été concrètement créé) le texte, les autres textes, l’ensemble des textes du corpus (pour la distinction entre « génératif » et « génétique », voir le document sur la méthodologie). Évidemment, cette thèse est indéfendable si on lui donne un caractère universel (soit, par exemple, de dire que dans tout texte, on trouvera un texte

révolution pour l'humanité ? 3_ La robotique : incubateur des mutations technologiques du future. 4_ pour une nouvelle intelligence publique de la science.     ------------------------------------------------- PRÉSENTATION DU COLLOQUE René TRÉGOUËT : Après avoir voulu imaginer dans nos précédents colloques ce que pourrait être l’automobile dans 25 ans, et ce que serait le réchauffement climatique dû à l’effet de serre au cours du XXIe siècle, si l’homme ne devenait pas plus raisonnable

Bunraku. Corvin 1991, p. 136-137; Bourassa, p. 64-68. Burlesque. Forme de comique outré, employant des expressions triviales pour travestir des personnages et des situations héroïques; l'épopée burlesque apparaît en France au milieu du XVIIe s., et René-Louis Chartier de Lotbinière en signe une au Québec en 1666. La comédie burlesque du XXe s. s'en prend surtout, sur des canevas grotesques et parfois grivois, aux croyances et aux institutions, usant de techiques particulières, comme la ligne de fille

teneur et le statut. Dans la théorisation fondatrice qu’en a proposée Y. Chevallard, la transposition didactique concerne plus particulièrement les transformations qui affectent une catégorie d’objets – les savoirs formels – lors de leur emprunt aux corpus de savoirs scientifiques et de leur adaptation-intégration aux programmes et aux pratiques d’enseignement. La transposition didactique est d’abord un processus inéluctable, qui tient à la nécessité permanente d’adapter les contenus des programmes

2008 Sont ainsi ici posés tous les éléments de caractérisation qui vont faire varier les passions tragiques en fonction des types de personnages. Et nous pourrions nous contenter de ces éléments pour aborder la caractérisation des passions de notre corpus. Mais à cette conception aristotélicienne se superposent à la Renaissance les conceptions stoïcienne et chrétienne des passions. A la Renaissance, le Timée de Platon ou encore les théories cosmogoniques d’Héraclite sur les passions sont lus par les

individualistes, mise en avant des libertés personnelles, des droits humains, etc. Les textes fondateurs de la révolution anglaise du XVIIe font partie de l'héritage américain (bill of rights de 1688) Le libéralisme suppose l'Etat de droit : Habeas Corpus G (texte anglais de 1689), libertés d'association, de réunion (donc multipartisme G), d'expression (presse).... Il débouche sur un système politique qui fait confiance à l'élection de représentants du peuple : la démocratie représentative G Le régime

violence. la guerre dans les sociétés primitives, Paris, Éd. de l’Aube, 2005 [re édition : 977], p. 5. 5. Michael Pollak, Une identité blessée. études de sociologie et d’histoire, Paris, Métailié, 993, p. 2. 6. Jean-Pierre Azéma, « La guerre », in René Rémond (dir.), pour une histoire politique, Paris, Seuil, 988, p. 372.  I N T RO D U C T I O N humaines se métamorphosent7. » D’où la question du « passage à l’acte » comme instant de « l’engouffrement dans l’horreur », moment hautement

devant celui-ci. Doc. 4 : Les ergastines Le tissage du péplos a commencé neuf mois avant la fête. Il est en laine, couleur safran, et les scènes tissées représentent la lutte des dieux contre les géants (la gigantomachie). Le péplos est amené sur un char qui, d’après certains auteurs anciens, ressemblerait à une barque dont le péplos serait la voile, montée sur un mat. L’harmonie des drapés, la grâce des attitudes, le respect des proportions et la finesse des traits font de ces bas-reliefs des modèles