René Descartes Le Cogito

9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et

intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale

autrui : "S'il y a un Autre, alors quel qu'il soit, où qu'il soit…" Vivons-nous tous dans le même monde ? Faut-il croire tout ce qu'on nous raconte ? (Autrui) Nous (Autrui) Texte de Sartre sur autrui : "Ainsi, l'homme qui s'atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres, et il les découvre comme la condition de son existence…" Les relations humaines sont elles en dernier ressort des relations intéressées? (Autrui) L'homme peut-il vivre seul ou n'agit-t-il que dans le cadre de ses rapports

appartient pas seulement, mais qui est un lieu commun où tous les hommes, même celui qui l'insulte et qui l'opprime, ont une communauté prête ». Cette analyse culmine dans le fameux cogito, aussi vital à la pensée de Camus que l'autre l'était à celle de Descartes : « Je me révolte, donc nous sommes. » Tel est le principe unificateur de cette pensée si vaste et aux aspects si divers. Camus lui-même écrivait au début de sa carrière philosophique : « Une seule

en tout cas que l’homme dispose bien de cette liberté, dont les animaux semblent privés. C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) Pour Descartes, liberté de penser et liberté de vouloir vont de pair. L’idée essentielle de Descartes est que cette liberté intérieure est une évidence (du même type que le cogito) car nous l’éprouvons immédiatement. Et si on conçoit la liberté comme absence d’entraves, force est de reconnaître que notre pensée et notre volonté ne sont

cas que l’homme dispose bien de cette liberté, dont les animaux semblent privés. 10 C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) Pour Descartes, liberté de penser et liberté de vouloir vont de pair. L’idée essentielle de Descartes est que cette liberté intérieure est une évidence (du même type que le cogito) car nous l’éprouvons immédiatement. Et si on conçoit la liberté comme absence d’entraves, force est de reconnaître que notre pensée et notre volonté ne

détail l’ouvrage de Pierre Hadot. L’attitude orphique renaîtra alors à l’époque romantique avec l’apparition de la Naturphilosophie, vaste protestation élevée contre deux siècles de mécanisation et de mathématisation du monde, notamment incarnés par Descartes. Ce dernier explicite sa conception de la nature dans son traité du Monde comme suit: « Par la Nature, je n’entends point ici quelque déesse ou quelque autre sorte de puissance imaginaire, mais […] je me sers de ce mot pour signifier la matière

concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation

personne n’aurait pu le faire. Par son charisme, sa voix, sa prestance, la maîtrise formidable de son sujet, il a éveillé en moi une réelle émotion et n’a fait, depuis mon premier jour en université et son cours d’histoire de la philosophie sur Descartes, que susciter du respect et de l’admiration de ma part. Merci à monsieur Denis Mazeaud qui, par sa personnalité aussi rare que stimulante, aura contribué plus qu’il ne s’en doutera jamais à ma passion pour la pensée, le jugement et la réflexion

questions principales auxquelles se sont confrontés les philosophes de l'esprit, depuis Descartes. «Cogito, ergo sum» («Je pense, donc je suis»), telle est la première vérité, ferme et assurée, que je possède enfin ; l'affirmation du moi pensant — l'existence du monde étant encore un «problème» —, tel est le premier principe de la philosophie ( René Descartes : Discours de la méthode, 1637 ). Selon Descartes, le corps et l'esprit sont deux substances réellement distinctes : en effet, nous pouvons