Représentation des connaissances

l’entendement humain, II, 1. Nous sommes en présence d’un texte de John LOCKE, philosophe et théoricien de la connaissance du XVII-XVIIIème s. Essai sur l’entendement humain, II, 1. Locke se concentre dans cet extrait sur la notion du commencement des idées, du fondement d’une nouvelle idée. Il affirme ici fortement son empirisme, c’est-à-dire, le fait que toute connaissance doit venir de l’expérience du monde extérieur ; et non, comme certains autres philosophes peuvent écrire, que les

Chapitre 1 - Communication et représentation sociales. I - Les phénomènes de communication & d’idéologie, un domaine d’etude et d’intervention central en psychologie sociale. 1. D’un point de vue théorique a. L’objet de la psycho sociale => Etude des relations interindividuelles. Deutsh & Krauss (1968) : L’objet de la psycho sociale => «Etude des relations d’indiv à indiv, réelles, imaginaire ou potentiel dans un contexte sociale donne… » Maisonneuve (1973) :

l’enfant d’intégrer des nouvelles données à ses schèmes existants et assure la cohérence de la pensée, l’accommodation par transformation des schèmes existants en fonction des nouvelles données favorise, quant à elle, l’adéquation au réel de la représentation que l’enfant s’en fait. Ainsi, l’adaptation consécutive au déséquilibre cognitif de l’enfant est marquée par différents stades qui correspondent chacun à un niveau différent de développement de ses structures cognitives. Du premier stade dit sensori-moteur

Comment le voyage de Magellan bouleverse-t-il la connaissance que les Européens ont du monde ? Introduction  Amorce  Magellan, né dans une famille noble du Portugal, est l’une des grandes figures d’explorateurs du début du XVIème siècle. A l’instar de Christophe Colomb, de Cortès il explore de nouvelles contrées, entreprend des voyages lointains et se met au service du roi qui se montre favorable à son entreprise. Il reste dans les mémoires comme le premier Européen à avoir réussi le tour

Introduction Le concept de représentation sociale est l'une des notions fondatrices de la psychologie sociale. Elle désigne une forme de connaissance sociale, la pensée du sens commun, socialement élaborée et partagée par les membres d'un même ensemble social ou culturel. C'est une manière de penser, de s'approprier, d'interpréter notre réalité quotidienne et notre rapport au monde. Les représentations sociales sont nées du concept sociologique de représentations collectives énoncé par Durkheim

dos à l'entrée et ne voient que leurs ombres et celles projetées d'objets au loin derrière eux. Elle expose en termes imagés l'accession des hommes à la connaissance de la réalité, ainsi que la non moins difficile transmission de cette connaissance. » Source : Article Allégorie de la caverne de Wikipédia en français (auteurs)   Connaissance et réalité Comme on l’a vu dans un post précédent « Science et réalité : objet et sujet », la réalité est une catégorie ontologique, qui concerne l'être

sens de Platon, l’image se définit comme « tout d'abord les ombres ensuite les reflets qu'on voit dans les eaux, ou à la surface des corps opaques, polis et brillants et toutes les représentations de ce genre ». Mais l’image recoupe de nombreux sens et ne se limite pas à cette définition. Une image est une représentation visuelle voire mentale de quelque chose (objet, être vivant, concept). Elle peut être naturelle (cette image naturelle était, selon Platon, la seule à avoir un intérêt philosophique :

l’individu semble être spectateur de son environnement en observant cette nature dont il fait pourtant parti. L’épistémologie devient ainsi l’étude de la position que prend tout observateur dans la recherche ou la découverte, d’une science ou d’une connaissance. C’est un domaine à mi-chemin entre philosophe et science. L’épistémologie a ainsi pour objet de proposer une ouverture à tout projet. Mis en évidence par G. Ganguilhem et Gaston Bachelard au début du XXème siècle, l’épistémologie suit deux

loi, n’est qu’une représentation simplifiée de la réalité (…) On a découpé une réalité en fait continue », Lucien Séve. a. Ce que nous croyons savoir sur la complexité 1 Un ensemble (croissant) de caractéristiques sur le concept de complexité: La complexité n’est pas synonyme de complication : Quelque chose de compliqué peut demander beaucoup d’efforts pour se laisser appréhender, mais au final, avec du temps, de la méthode et des moyens on peut en avoir une connaissance intégrale et détaillée

cognitives = Etude de la connaissance sous toutes ses formes. *Domaine d'application = Formation Optimale (Ex Pilotes...) *Cognitif = Psychisme : dispositif traitement l'info -Indiv analyse son env -Indiv se construit ses représentations (internes) -Indiv réorganise ses connaissances