Représentation des connaissances

toutes mes représentations et les relient constituant ainsi leur unité. De cette unité nait la conscience de soi c-a-d le « je ». Avoir conscience de ma perception c’est aussi avoir conscience de moi-même. De cette conscience de soi ( je ) , naîtra le «  moi » , par la mémoire et les multiples expériences du « je ». La conscience c’est aussi et toujours la conscience de soi . En Résumé : Le concept Kantien de conscience contient 3 aspects : Toute représentation est représentation de quelque

naissance à ce que Descartes appellera plus tard les idées innées, ces semences de vérité à partir desquelles se struture la réalité. Sur le plan de l’art, ce renversement va avoir des conséquences durables, jetant le doute sur la valeur de toute représentation artistique. Si les idées sont plus réelles que les choses ensibles, la raison , pour connaître ces choses en vérité, doit se trouner vers ce monde intelligible. Elle doit parcevir à contempler les idées éternelles, mais à condition de se détourner

Critique de la raison pure. Il serait inexact et contraire à la pensée de Kant de réduire la "révolution copernicienne" à l’idée que les objets de l’expérience se règlent sur les concepts purs de l’entendement, ne laissant plus de place qu’à une connaissance phénoménale. Ce serait oublier que c’est précisément dans le but de constituer la métaphysique comme science que Kant mit en œuvre sa révolution coperni- cienne. La preuve en est que dès l’instauration de la solution critique, Kant rédigea une

Radical: s’attaquer à la base, au fondements. C’est aussi un doute que l’on peut qualifier de rationnel, car il est motivé par des raisons de douter. 3. Douter de la première source de connaissances: le sensible. [ §3 à §5 ] Objectif: renoncer à faire de la certitude sensible le modèle de toute connaissance. - Le constat: les sens sont parfois trompeurs (rejet des incertitudes sensibles). - La folie: un argument possible, pour généraliser le doute, mais qui ferait perdre au doute, et à

savoir est le pire obstacle au savoir et c'est également, l'ignorance de son ignorance. La prise de conscience de son ignorance est déjà un premier pas vers le savoir. L'étonnement nous montre notre ignorance comme un manque. Au départ je n'ai pas connaissance du manque, puis, avec l'étonnement, je prend conscience de ce manque. Cela éveil notre désir de savoir. désir : Le désir est une tendance qui provient d'un manque et qui nous pousse à chercher l'objet qui pourrait combler ce manque. Il n'y a

dualisme irréductible entre la conscience et ce qu’elle n’est pas, entre l’objet et le sujet, l’âme et le corps. La conscience se définit-elle alors comme une entité ou comme une seule fonction ? La conscience de soi est-elle nécessairement une connaissance ? Le fait d’être conscient n’apporte aucune solution à aucune question. Bien au contraire, il est la source de toute question. L’analyse de ce terme ouvre une ambiguïté sur la totalité des problèmes qui concernent la condition de l’homme dans

jugement de goût Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance, car la représentation d’un objet donné est rapportée au sujet et au plaisir (ou au déplaisir) causé par l’objet ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique mais esthétique, ce qui signifie que son principe déterminant est subjectif (§1). La satisfaction qui s’attache au pur jugement de goût ne doit pas dépendre de l’existence de l’objet de la représentation ; elle est donc totalement désintéressée (§2). L’agréable est

GOGNIAT V, RAE MC, SERAPHIN MA, DE ROSSO A, R.HERMANN F. Incontinence Urinaire : connaissances, représentations et pratiques des soignants. Enquête aux Hôpitaux universitaires de Genève. Recherche en soins infirmiers, décembre 2011 ; 107 : 85 – 97. Objectif et hypothèse de la recherche Cette recherche menée aux Hôpitaux universitaires de Genève a pour objectif d’analyser les obstacles et les ressources des soignants pour la prise en charge de l’incontinence urinaire chez leurs patients.

Introduction 3 I. Les représentations 3 1. définition 3 HERZLICH (1969) 3 Saadi Lahlou, penser manger 4 Edgar Morin 4 2. Illustrations 4 L’infini 4 L’amour 4 Le bonheur 5 II. Les représentations mentales 5 1. définition 5 PIAGET (1926) 5 Que sais-je : les représentations sociales, Pierre MANNON 5 Les concepts fondamentaux de la psychologie sociale, Gustave Nicolas FISCHER 5 2. Illustration 6 La clairvoyance de René MAGRITTE 6 L’imaginaire 6 Tahiti 6 III. Les représentations sociales 7 1

pas mariés » n’est donc pas une connaissance au sens étroit du terme : il ne nous apprend rien sur le monde, il est juste une tautologie. Il existe un deuxième type de jugement selon Kant : ce sont les jugements synthétiques. Ils lient eux aussi deux concepts mais à la différence des jugements analytiques ils ne sont pas de simples tautologies. Les axiomes et théorèmes de la géométrie (euclidienne), les lois de la physique (newtonienne) ou même les pseudo-connaissances de la métaphysique sont tous