Représentation des femmes en Occident

l’eau, et au vent. L’Antiquité favorisait et privilégiait le rouge, le noir et le blanc. Même si d’autres couleurs sont nées issues de techniques de mélange des pigments acquises au fil du temps, les codes sociaux et les systèmes de représentation s’articulaient essentiellement autour de cette trichromie jusqu’au Moyen-Âge. II – Les couleurs symbole de statut au Moyen-Âge et temps modernes Bien que les couleurs rouges, noires et blanches aient été très présentes dans l’Antiquité

Devoir SemestrielLe cinéma indien et l’Occident Labiadh Maya Faculté des Sciences Historiques Licence 3 Semestre 1 Enseignant responsable: Séverine Antigone Marin Université de Strasbourg 2021-2022 1Sommaire Introduction 3 I. L’ambivalence : L’histoire du cinéma indien entre indépendance et dépendance 4 A. Les origines : du théâtre antique à l’arrivée du cinématographe 4 B. L’après-guerre ou l’éveil de l’industrie du cinéma indien 7 C. Du nouveau cinéma indien des années 50 à aujourd’hui 9 II. L’affirmation

Livres • La parole de Gurdorf • La parole manipulée de Breton • Ion de Platon (édition GF) • Le Criton de Platon • Magellan Stephen Zweig Introduction - début en Occident, et uniquement là-bas - interrogation de l’Homme : par la religion (mythologie) - en Chine : des penseurs, mais pas la même forme qu’en Occident La philosophie commence à Athènes, au Vè siècle avant J-C (sous Péryclèse) avec Socrate. Socrate (468-399 (68-69 ans)) : citoyen athénien, pauvre, parle sur l’Agora ->

Même les comédies de Plaute étaient d’une grande simplicité * La simplicité oblige à tenir le spectateur en haleine par une action simple mais surtout par la beauté des sentiments… * Sa tragédie a été honorée par tant de larme et la 30ème représentation fut aussi suivie que la première. * Ceux qui lui reprochaient cette simplicité avouèrent qu’elle ne les ennuyait pas. * Elle dispose de plus de vraisemblance. En conclusion : on remarque directement que Racine est un Classique pur et

AUDREY RENAUD L’art au Québec et en Occident au XX siècle 520-DSG-03, gr. 00101 TRAVAIL LONG L’évolution de la symbolique du corps à la fin du XX siècle Travail présenté Monsieur Alain Fortin Département des arts Cégep Lévis-Lauzon Le 21 avril 2010 Table des matières Introduction……………………………………………………………………………p.3 1. L’image du corps dans les arts et sa symbolique dans la décennie de 1960……..p.5 A. Contexte historique dans le monde………………………………………...……p.5 B. L’image

Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

était : « le privé est politique » (aux Etats-Unis : « the personal is political »). Il signifiait que des phénomènes comme la fatigue liée au travail domestique, les violences conjugales, le harcèlement sexuel au travail… etc., que de nombreuses femmes perçoivent dans leur expérience comme lié à leurs caractéristiques personnelles, psychologiques, ou à la singularité de leur couple etc., sont en réalité des phénomènes liés à l’organisation politique de la société. Ce slogan avait aussi une portée

sexuelle du travail Depuis plusieurs années, on constate une féminisation de la police française (= de plus en plus de femmes) due à des besoins organisationnels, de volonté politique et de revendications féministes. L'égalité d'accès à cette profession voit son aboutissement théorique en 1992 avec la suppression des quotas hommes/femmes pour le recrutement. La présence des femmes dans les commissariats est alors acceptée et légitime. Malgré cela, l'enquête met en avant une division sexuelle du

justifie des propos parfois violents qu’il a avancé en comparant son voyage à un cheval qui observerait un singe arrachant violemment une fleur. Vient après la partie Himalyan Railway qui raconte l'émerveillement d'un étranger face aux sourires des femmes , aux enfants et aux installations modestes. L'humanité de Michaux apparait face au peuple népalais car « quand on les voit, une sorte de douce convulsion du cœur vous prend ». C'est dans L’ Inde Méridionale que Michaux fait le portrait assez

artistes Gaulois ont d'abord commencé par copier l'art Grec mais ils s'en sont vite affranchi et ont créé leurs propres formes en toute liberté. Les représentations monétaires de personnages celtes ou de symboles des peuples celtes sont rarement à l'avantage des modèles : les Celtes étaient craints en tant que guerriers dangereux. Leur représentation sera donc habituellement celle de personnages terribles, ou, celles d'ennemis vaincus. III. L'art et l’artisanat gaulois L'art gaulois s'exprime