Représentation du monde

sur une philosophie qui lui était propre, bien que très largement inspirée de celle de Kant, comme il le disait lui-même. Il s'agit d'une forme très singulière d'idéalisme athée. Ce qui signifie que pour lui, le monde qui nous entoure, l'univers, doit être envisagé comme une représentation de l'esprit, que la pensée est une réalité. Un principe très important dans la philosophie de Schopenhauer est la Volonté. La Volonté selon Schopenhauer est ce que l'on utilise pour penser objectivement. Il en

vit en célibataire, sans responsabilité sociale, enclin à la mélancolie et au cynisme. Il expose sa philosophie, très tôt élaborée, dans son ouvrage majeur "Le Monde comme volonté et représentation" (1819) qui ne connaîtra le succès qu'après sa réédition, bien plus tard. Sa pensée est celle d'un pessimisme athée. La représentation du monde que l'homme ne connaît qu'à travers les phénomènes, s'opère à travers un voile d'illusion procuré par nos sensations, tandis que le noumène, la "chose en soi"

l'infériorité de l'autre.» [ Arthur Schopenhauer ] - Extrait des Aphorismes sur la sagesse dans la vie «Désirer l'immortalité, c'est désirer la perpétuation éternelle d'une grande faute.» [ Arthur Schopenhauer ] - La mode comme volonté et comme représentation «Toutes les religions promettent des récompenses pour les qualités de coeur ou de volonté, mais aucune pour les qualités d’intelligence ou de compréhension.» [ Arthur Schopenhauer ] «Toute vérité franchit trois étapes. D’abord elle est

que son intellect est encore resté fidèle à sa destination originelle, et qu'il est simplement le réservoir des motifs à la disposition de la volonté ; aussi, étroitement lié au monde et à la nature, comme partie intégrante d'eux-mêmes, est-il loin de s'abstraire de l'ensemble des choses, pour se poser ensuite en face du monde et l'envisager ensuite objectivement, comme si lui-même, pour un moment au moins, existait en soi et pour soi. Au contraire, l'étonnement philosophique, qui résulte du sentiment

lu Hérodote(1) a étudié assez l'histoire pour en faire la philosophie ; car il y trouve déjà tout ce qui constitue l'histoire postérieure du monde : agitations, actions, souffrances et destinée de la race humaine, telles qu'elles ressortent des qualités en question et du sort de toute vie sur terre." Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation (1) Hérodote : historien grec (484 - 420 av. J.C.) I - LES TERMES DU SUJET A - HISTOIRE Ce terme désigne l'ensemble des événements qui affectent

est la vraie richesse de l'homme. » Citation de Mocharrafoddin Saadi ; Le jardin des fruits - XIIIe siècle. « Entre les désirs et leurs réalisations s'écoule toute la vie humaine. » Citation de Arthur Schopenhauer ; Le monde comme volonté et comme représentation (1819) « L'homme meurt de ses désirs insatisfaits. » Citation de André Hardellet ; Le seuil du jardin (1958) « De la vue naissent mille désirs. » Citation de Abu Shakour ; Poèmes persans - Xe siècle. « Les désirs

européen et rencontré plusieurs écrivains et philosophe reconnu. PENSÉE PRINCIPALE: BIBLIOGRAPHIE: SCHOPENHAUER, Arthur. Du néant de la vie, Paris, Mille et une nuits, 2004, 78 p. SCHOPENHAUER, Arthur. Le monde comme volonté et comme représentation, Paris, Presses universitaire de France, 1966, 1434 p. SCHOPENHAUER, Arthur. L’art d’avoir toujours raison : La dialectique éristique, Paris, Mille et une nuits, 2006, 95p. SALAÜN, Christophe. Apprendre à philosopher avec Schopenhauer

puis par Hobbes dans le De cive (épître dédicatoire) — seule occurrence connue dans toute l'œuvre du philosophe anglais ; elle ne figure donc pas dans le célèbre Léviathan. Elle fut aussi reprise par Arthur Schopenhauer dans Le Monde comme Volonté et comme Représentation et par Sigmund Freud dans Malaise dans la civilisation. D'un point de vue philosophique, cette locution porte une vision pessimiste de la nature humaine : l'Homme n'est pas le « bon sauvage » de Jean-Jacques Rousseau mais « un loup

" Deleuze L'Anti-Oedipe Des pistes de lectures = Une page synthétique: le désir * Platon, Le Banquet Epicure, Lettre à Ménécée Hegel, Esthétique (20 premières pages) Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation I. p.323...Deleuze: L'Anti-Oedipe Martine COLLIN: Désir et raison.

c'est en réalité tout un : l'inquiétude d'une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu'elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. - SCHOPENHAUER, le Monde comme volonté et comme représentation (1818) Callicles : « Le plus souvent la nature et la loi s’opposent l’une à l’autre. (...) Car, selon la nature, tout ce qui est mauvais est aussi plus laid, comme de souffrir l’injustice, tandis que, selon la loi, c’est la