Représentation régulière

conscience immédiate, on perçoit ce que l'on sent (avoir froid) ou ressent → conscience seconde ou réfléchie, la conscience, c'est elle qui me fait connaître non seulement que j'existe, mais encore qui je suis, on est conscient de nos désirs et nos représentations, la conscience est productrice d'illusions et notamment de l'illusion de la liberté, la conscience nous permet de réfléchir sur nous-mêmes → "JE" est une seule et même personne, car quand on dit "soi-même" ce n'est pas un autre

mais il ne faut pas reproduire avec exactitude ce que l'on peut voir. On trouve des représentations d'actes sexuels dans la plupart des sociétés humaines depuis la Préhistoire. Mais les fonctions de ces représentations restent mal connues : ainsi, on associe souvent de telles scènes à des rites de fécondité de l'Antiquité au Moyen Âge (qui restent cependant hypothétiques). Selon les sociétés, la représentation de la sexualité est soumise à des normes différentes qui sont souvent liées aux définitions

Munch (1863-1944) est un graphiste et peintre expressionniste norvégien. Il peut être considéré comme le pionnier de l’expressionnisme dans la peinture moderne. La maladie et la mort endeuillèrent sa famille. Ces décès lui donneront le goût des représentations morbides. Son art sera qualifié de « dégénéré » par les nazis, et plus de 80 de ses œuvres seront brûlées. Analyse : Au premier plan, sur un pont dominant la mer, se trouve un homme qui se serra les tempes à deux mains et crie. Il a la bouche

Représentation sociale Les groupes d’individu sont sensibles aux contextes variés (psychologique, sociologique, psychosociologique, historique, etc...) dans lesquels ils progressent. Le noyau central est déterminé par les savoirs du groupe et par son système de normes de fonctionnement : il tient un rôle de mémoire collective. SOMMAIRE INTRODUCTION CONTEXTE DE LA SITUATION REPRESENTATION SOCIALE……………………………………………………….... …. IMPACT SUR MON IDENTITE……………………………………………………………..

image voulue qui la différenciera de ses concurrents. Réduire l’écart entre l’image voulue et l’image perçue est donc stratégique pour l’entreprise. L’image de marque Kapferer et Thoening définissent l’image de marque comme « l’ensemble des représentations mentales, tant affectives que cognitives qu’un individu ou un groupe d’individus associent à une marque. » L'image de marque fait référence à un concept de perception qui regroupe quatre types de notions: associations, valeurs, territoire de

133 Ex. 6-7 | | |2 périodes |Notions de fonction : domaine, image, |p.136 Ex. 8-10 | | | |représentation graphique; |p.142 Ex. 11-12-13-14-15 | | | |Composition de fonctions; |p.143 Ex. 16 | |

couleur, tantôt en dehors. 2. Réminiscences de figures Œuvre abstraite mais travail de Langner sur les œuvres figuratives antérieures et postérieures qui fait apparaître des traces de figuration dans l’image. Nombreuses représentations d’un cavalier surgissant de la droite en agresseur et s’attaquant à des figures prostrées sur la gauche. [pic] Kandinsky, Tableau au tireur à l’arc, 1909, huile sur toile, 177 x 147 cm, New York, MoMA. Petit à petit quand

Bonjour, je suis en première littéraire, et j'ai une dissertation à faire (vous inquiétez pas c'est pas pour demain o_O) sur le sujet suivant : A Athènes, dans l'Antiquité, les citoyens assistaient en masse aux représentations théâtrales. Le théâtre y était considéré, non seulement comme un divertissement, mais comme un moyen d'éducation morale et civique. Vous montrerez, en vous appuyant sur les oeuvres dramatiques, anciennes ou modernes que vous avez étudiées ou découvertes, que le théâtre

Chaque personne a sa propre perception de ce qu’est une rumeur. Ces représentations peuvent donc devenir véridique pour une personne, peu importe si c’est la vérité, selon nos connaissances sociales. Cependant, puisqu’on ne peut affirmer si elles sont vraies, quelles connaissances avons-nous à propos des rumeurs ? Pour déterminer ce qu’on connaît de la rumeur, on doit d’abord distinguer ce que l’on croit vrai puis les représentations que l’on a qui nous permettent de connaître cette réalité, c’est-à-dire

témoignage d'un mode de production artisanal. Mais, au-delà, ce qui est en jeu, c'est la question même du corps, du corps humain singulièrement, tel que la Renaissance l'avait mis en place. C'est-à-dire comme élément central des perceptions et des représentations du réel. Comme le souligne Foucault dans Les mots et les choses, le XXe siècle, à travers des sciences comme la psychanalyse et la linguistique, en posant l'humain comme sujet d'étude, ont conduit à la dissolution même du concept, dont l'existence