Résistance non violente

différentes formes de désobéissance civile et leurs avantages. 1) La résistance passive. 2) La résistance par les actions. 3) Résistance fiscale. 4) Des désobéissances civiles très médiatisées. III. Des risques de dérives conduisant à des incivilités. IV. Conclusion. I. La désobéissance civile. La désobéissance civile est un terme qui fut créée par l’américain Henry David Thoreau qui, dans son essai Résistance au gouvernement civile, publié en 1849, refusait de payer une taxe

de nombreux droits civiques et sont victimes de l'intolérance et du racisme. Il entreprend alors, pendant les vingt années qui suivent un combat de résistance non violente et de non-coopération face aux autorités d'Afrique du Sud. Influsencé par l'écrivain américain Henry David Thoreau (1817-1862), il développe en 1909 ses théories du combat par la non-violence et la désobéissance civile de masse, la satyagraha, dans un ouvrage intitulé "Hind Swaraj". Ayant obtenu des avancées significatives en

de nombreux droits civiques et sont victimes de l'intolérance et du racisme. Il entreprend alors, pendant les vingt années qui suivent un combat de résistance non violente et de non-coopération face aux autorités d'Afrique du Sud. Influencé par l'écrivain américain Henry David Thoreau (1817-1862), il développe en 1909 ses théories du combat par la non-violence et la désobéissance civile de masse, la satyagraha, dans un ouvrage intitulé "Hind Swaraj".Ayant obtenu des avancées significatives en 1914

La non-violence selon Martin Luther King Martin Luther King est né à Atlanta aux Etats-Unis en 1929. Il a grandi à une époque où le racisme était présent partout. Etant afro-américain, il n’a pu que constater la ségrégation raciale. Il est devenu pasteur, puis a commencé à militer pour les droits civiques de la population noire, contre la pauvreté, mais également pour la paix. Il était adepte de la non-violence et protestait surtout par des boycotts. Il est connu pour avoir prononcé un discours :

•  93 ans. C'est un peu la toute dernière étape.  La fin n'est plus bien loin.  Quelle  chance de pouvoir en profiter pour rappeler ce qui a servi de socle à mon engagement  politique : les années de résistance et le programme élaboré il y a soixante­six ans par  le Conseil national de la  Résistance! C'est  à  Jean Moulin que nous  devons,  dans le  cadre de ce Conseil, la réunion de toutes les composantes de la France occupée, les  mouvements,  les   partis,  les  syndicats,   pour  proclamer  

même quantité de matériaux on aura un bâtiment qui résiste ou non au séisme. Deux immeubles voisins, à l’origine plutôt semblables… apparemment semblables. Mais très inégaux face aux secousses. La mise en œuvre des matériaux y est pour quelque chose. POURQUOI ETUDIER LES MODES DE RUINE DES BATIMENTS? Les études réalisées sur les différentes mises en œuvre des matériaux utilisés permettent non seulement d’en connaître la résistance à l’apparition de dommages, mais surtout de savoir quelles sont

asservissement employant la force, physique (coups, viol, torture…), verbale et psychologiques (injures, injonctions paradoxales, harcèlement, privation de droits ou liberté, abus de position dominante…) ; Ces comportements peuvent être conscients ou non. Cette catégorie inclut la violence entre partenaires ou de parent à enfant, et différentes formes d'embrigadement ; les violences externes sont celles qui sont commises dans le cadre du travail par des tiers extérieurs à l'organisation (clients, usagers

voit que des détails, cette matérialité est négligeable. Le rouet montre que les Indiens doivent arrêter d’acheter les textiles anglais et produire eux-mêmes leurs tissus. La photo symbolise la lutte de Gandhi qui repose sur 2 principes : la non-violence et la désobéissance civile. En se faisant photographier dans un magazine à grand tirage, par une photographe célèbre, Gandhi assure la pérennité de son action. Il se pose en symbole mais le rouet en tant que symbole des Indiens devant lui

va rejoindre la Vegetarian Society , va rencontrer certains membres de la société théosophique ce qui va l'amener à développer un intérêt pour la religion, qui ne se limite pas à l'hindouisme dont il retient entre autres l'incitation à réagir par la non-violence . Et il retourne en Inde en 1891 .
En 1893 une société indienne lui propose un contract d'un an en Afrique du Sud et il s'embarque donc pour l'afrique en avril 1893 . 
Là-bas il va faire face à la discrimination qui est faite envers les Noirs

asservissement employant la force, physique (coups, viol, torture…), verbale et psychologiques (injures, injonctions paradoxales, harcèlement, privation de droits ou liberté, abus de position dominante…) ; Ces comportements peuvent être conscients ou non. Cette catégorie inclut la violence entre partenaires ou de parent à enfant, et différentes formes d'embrigadement ; Violence d'État : les États pratiquent discrètement ou revendiquent selon la définition célèbre de Max Weber, un « monopole de la violence