Respect Autrui Jugement Philosophie

1. La question de la majorité 1. Majorité et autonomie du jugement «Oses savoir». Il n’y a pas de liberté sans jugement autonome. Qu’est-ce que cela veut dire? La métaphore de la majorité est temporelle : nous ne pensons pas pour accéder à une vérité préexistante, mais pour mûrir. La formation intellectuelle est formation d’une personne complète : elle n’est pas « information », « mise à jour », mais patience et construction. Derrière toute idée du savoir, il y a donc une certaine idée de ce que

partie seulement de l’éducation à la citoyenneté ? Ou bien a-t-il une signification plus large, et en quelque sorte coextensive au concept même de citoyenneté ? Et cette coïncidence, si elle est vérifiée, n’est-elle pas contraire à l’idée même de la philosophie, qui se veut et se meut dans l’universalité, donc en dehors de toute référence à un contexte particulier, donc à une nation ou une collectivité déterminée ? Ce sont là des questions qu’il nous faut examiner. Il est clair que la discussion philosophique

autre légitimité : cette légitimité n’est pas celle de la connaissance, mais celle du jugement. • Montaigne affirme un lien de paternité avec son œuvre. 145 - 146 A : « Je ne vis jamais pere (…) à la Françoise ». Malgré les défauts que montre un fils, un père le reconnaît tout comme Montaigne reconnaît son œuvre. • S’il devait exercer la foncton de pédagogue, Montaigne pratiquerait l’examen du « jugement naturel ». 146 A - C : « Car en somme, je sçay (…) à moy, si peu que rien ». Montaigne

où elle demeure légitime, aide l'individu à accroître sa liberté au sein de la société. En effet, le respect de la loi permet à cette loi de trouver sa justification et ainsi, par une logique de contrat (cf. Rousseau, la liberté civile est permise par le respect du contrat), d'imposer l'autre à ce qu'il respecte cette même loi. Dès lors, la loi me protège des désirs d'autrui comme elle protège autrui de mes désirs. Il y a donc un équilibre qui est maintenu et qui me permet de trouver ma juste place

rudesse témoigne d’un manque général de jugement. Un homme cultivé est capable d’apprécier la diversité des situations et d’y trouver la réponse appropriée. Par exemple, il fait preuve de tact dans ses relations avec les autres. Il les traite avec ménagement, en employant les tournures requises. Ses paroles sont adaptées aux circonstances et à la nature de son interlocuteur. La barbarie se caractérise donc par l’absence totale de manières dans le rapport à autrui. Est barbare celui qui satisfait immédiatement

Rabelais : « Science sans conscience [c’est-à-dire science sans sagesse, sans discernement moral] n’est que ruine de l’âme », ainsi qu’à : « Agir en son âme et conscience », « Avoir sa conscience pour soi », « Avoir la conscience tranquille ». Mais la philosophie moderne et contemporaine a tendance à prendre le terme « conscience » dans un sens plus restreint : être conscient, c’est avoir ce recul par rapport à soi-même qui permet de savoir, au moment où l’on vit ou fait quelque chose, qu’on le vit ou le

Philosophie Subir ou commettre l’injustice. Thèse paradoxale du Gorgias : la morale serait-elle moins populaire qu’on ne le croit ? 27/09/10 L’impossibilité de persuader le plus grand nombre est confrontée au pouvoir de persuader par la parole, par un maniement particulier du langage : la rhétorique (dont Gorgias est censé être l’inventeur). « Subir ou commettre l’injustice ? », cela relève d’une question morale ou politique étant liée à ce que peut, et ne peut pas la rhétorique

Est-il important de faire la distinction entre les divers types de jugement?Il est important de les distinguer, comme par exemple dans le cadre d’un emploi (rédaction d’un rapport d’analyse avec les faits seulement) ou émettre une appréciation sur un évènement qui a eu lieu ou à venir ou simplement pour énumérer nos préférences dans un contexte amical. Ces situations font référence à différents types de jugements qu’il est important de ne pas confondre.Question pour débattre-Selon vous, quels

impersonnelles dans le sens où elles s’appliquent sans distinction à tous les concernés. La décision de Justice n’est, à ce titre, as une règle de droit puisqu’elle en est sa mise en œuvre. Lors d’un jugement, le juge statue sur une situation particulière, personnelle et contextuelle, même si ce jugement se fonde sur des règles générales. Attention, la règle de droit n’est pas la seule à être générale et impersonnelle, elle ne fait que suivre la définition large de la notion de règle. B. Le caractère

vérité – La raison – La croyance 1) La recherche de la sagesse A partir de l’étymologie du mot philosophie : Philo : celui qui aime, Sophie (Sophia) : la sagesse= savoir =ordre de la connaissance, la vérité, salut= ordre de l’action, bien agir. Chez les grecs anciens : cohésion entre savoir et salut : si on sait, on agit pour le bien, contre le mal Pythagore aurait inventé la philosophie=modestie, humilité, recherche de la connaissance Opposition avec les sophistes qui se proclamait savant