Ressemblance Sartre Freud

et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 21 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 22 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 Quelques illustrations 26 Sujets de dissertation 27 Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. En fait, nous

de type traditionnel : écriture soignée des souvenirs d’enfance ; solution moderne donnée au problème classique de la composition thématique, par le montage de constellations d’images ; littérature d’aveu sexuel, revue et corrigée à la lumière de Freud, mais au fond peu différente de la tradition inaugurée par Rousseau et reprise quelques années plus tôt par Gide. Dans cette perspective, la préface ajoutée en 1946, « De la littérature considérée comme une tauromachie », serait une sorte de chant

en va ici un peu comme pour la liberté de penser. Là encore, c'est une force intérieure qui me lie, mais elle n'en est pas moins impérieuse, bien au contraire. Je ne serais donc pas soumis à autrui mais à moi-même, à la nature humaine. Néanmoins, Sartre prend le contre-pied de cette idée. Prolongeant la théorie des stoïciens, il affirme que l'homme est parfaitement libre, car il n'existe pas de nature humaine, ni de Dieu, ni d'inconscient, ni aucune excuse de la sorte qui nous permettrait de nous

Pauvreté est un défi pour la conscience humaine : la pauvreté signifie la mort, en dernière instance, mort injuste Libérer les pauvres de la fatalité : La pauvreté n’est pas une fatalité, c’est une condition, et les conditions peuvent changer 3. Freud et l’anthropologie du bien-être 3.1 Eléments de biographie : Né en 1856, 1er enfant d’un second mariage Son frère meut quand il a 19 mois => sentiment de culpabilité Dans le complexe d’Oedipe, on retrouve la trace de ces 2 éléments. 3.2 Manifestation

la distance les éloigne). ← Principe du destin commun : on associe les éléments qui vont dans le même sens. NOTA BENE : Principe de la congruence. Ressemblance à un être humain ou une partie de l’être humain. Cela fonctionne entre un humain et un animal. Par exemple, le chien aurait une tête de york, la femme aurait une ressemblance. Et on peut également le faire entre un humain et un objet (exemple pub contrex, on voit la forme de la bouteille et en fond, on aperçoit une taille svelte qui

est donc redevable de circonstances biographiques, intellectuelles et historiques précises: les études à l’université de Strasbourg, la rencontre avec Emmanuel Levinas, la fréquentation de la phénoménologie, en allemand dans le texte, la lecture de Sartre, l’amitié de Bataille. Le mot lui-même apparaît peu dans la prose politique de Blanchot, où il connaît des sorts extrêmes, au gré de variations idéologiques subtiles et parfois violentes. Je relèverai surtout une étonnante première page du Journal

sont fortuites. Deux philosophes français bien connus, Bachelard et Sartre, souscrivent à la deuxième partie de la défi nition de Lalande, en accentuant la part d’irréel propre à l’imagination créatrice. Bachelard (1943) conteste l’idée que « l’imagination soit la faculté de former des images » et soutient qu’elle « est plutôt la faculté de déformer les images fournies par la perception » (p. 7). De son côté, en 1940, Sartre amorce L’imaginaire, en précisant : « Cet ouvrage a pour but de décrire

Pensée et langage sont indissociables 6 3. Perception, action et langage 8 B. Le langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13

basée sur les principes de séparation, de purification, d’exclusion, de contradiction. Images du bestiaire, d’opposition nuit-jour, de chute, d’armes. • La structure mystique (ou « antiphrasique ») a pour principes fondamentaux l’analogie, la ressemblance, la fusion. Images d’inversion-emboîtement, image maternelle ou d’intimité (tombe, coupe). • Avec la structure dramatique (dite aussi « synthétique » ou « cyclique »), les contradictions entrent dans une représentation diachronique non linéaire

........................................................9 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée...............................................................................................9 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre)...................................................................................10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer).....................................................................11 b. Les concepts de la langue