Retour De Thésée

Critique épistémologique de la thèse de Milton Friedman : Capitalisme et liberté par Cochise Brunet-Trait 10 mai 2006 Introduction Depuis une décennie environ, il ne se passe pas une journée sans que nous n’entendions parler d’économie. Elle est tellement présente dans nos vies de tous les jours que parfois nous pouvons avoir l’impression que, telle une religion, elle est au centre de nos vies. Si nous portons un peu notre attention sur la question économique, nous constatons que depuis

com/watch?v=ivEOTUOaH8E&feature=relmfu (2012) Questionnement  oral : - De quoi est-il question ? - Quelle est l’utilité de la mission ? - Pour quelle raison souhaite-t-on aller sur Mars ? (conquête de l’espace) - Finalement, retour sur Terre : Comment se fait-il qu’elle soit la seule habitée ? Pb. 2 : Comment expliquer que la Terre soit la seule planète où la vie est recensée ? II – Les particularités de la planète Terre Act. 3 : Formulation d’hypothèses - Formuler

autre que le Minotaure. Petit retour en arrière : le Minotaure était une créature mi-homme, mi-taureau enfermée pour l’éternité dans le labyrinthe construit par Dédale. La Grèce était touchée par la famine, la peste et la guerre, ce qui amena les Athéniens à consulter l’oracle. Celui-ci leur ordonna, pour mettre fin à tous ces fléaux, de tirer au hasard, chaque année, sept jeunes gens et sept jeunes filles qui seraient livrés au Minotaure. La légende prétend que Thésée, fils du roi Egée, fut ainsi

mobile. Pasiphaé se glisse dans les pattes arrières de l'automate et s'approche du taureau qui, séduit, s'unit à elle. De cette union monstrueuse naît le Minotaure. Le taureau est ensuite capturé par Héraclès, qui le mène en Grèce, où il sera tué par Thésée dans la plaine de Marathon.   Minos, qui cherche à dissimuler le scandale, demande à Dédale de construire un palais dans lequel personne ne pourra jamais pénétrer sans se perdre et où sera enfermé le Minotaure. Dédale construit alors le célèbre Labyrinthe

conscience de soi, propre à l'homme est-elle donnée, innée, immédiate ou bien est-elle acquise et à supposer qu'elle s'acquiert, comment s'acquiert-elle? Dans ce passage tiré de l'Esthétique, Hegel, philosophe allemand du XIXème siècle, développe la thèse selon laquelle la conscience de soi s'acquiert au terme d'un double mouvement d'introspection et de relations au monde extérieur. La conscience de soi n'est pas, pour Hegel, une donnée immédiate. Elle s'acquiert de deux façons ; d'une part « théoriquement

fondements de sa thèse en s'interrogeant sur les notions de « barbare » et de « sauvage » et ainsi nous donner une leçon de relativisme culturel. Lecture Bien marquer la ponctuation Introduction Passage essentiellement argumentatif : démonstration d'une thèse =genre de l'essai (caractéristiques à étudier dans le passage). Éloge et blâme (opposition des deux civilisations). Problématique : Comment Montaigne construit-il son argumentation pour nous convaincre du bienfondé de sa thèse ? Il s'agira

le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée une confusion qui l'aurait pu rendre moins agréable aux spectateurs. Pour ce qui est du personnage d'Hippolyte, j'avais remarqué dans les Anciens qu'on reprochait à Euripide de l'avoir représenté comme un philosophe exempt de toute imperfection ;

pouvoir législatif doit être clairement séparé des autres pouvoirs, mais les pouvoirs exécutif et (con)fédératif doivent, eux, être réunis. Pas d'égalité entre eux ; la fonction législative est prééminente. ==> On retrouvera ces modalités ds la thèse de MTQ. Montesquieu émet donc la théorie que la liberté ne peut être possible que dans un régime où les pouvoirs seraient « séparés ». I. L'idéal du régime libre ... A. Liberté poq VS liberté civile * Il faut distinguer liberté poq et civile

jamais su que Phèdre se sent triste, qu’elle ne ne sent pas bien au point d’avouer vouloir se suicider. C’est aussi le cas dans l’acte II, scène II où Hippolyte avoue à Aricie son amour pour elle. Aricie pensait qu’Hippolyte ne l’aimait pas en retour. Sans cette aveu, Aricie n’aurait jamais su que l’amour était aussi réciproque du coté d’Hippolyte. Ainsi, le sens d’une pièce de théâtre n’est pas possible à comprendre sans la parole et les aveux des personnages. Mais la parole a aussi un autre

ceux qui voudraient se placer au-dessus des lois. L'égalité dans l'exercice de la souveraineté est donc une condition de la liberté dans le sens où l'on peut se libérer de nos désirs afin d'être gouvernés par notre raison. Nous pouvons citer la thèse du voile d'ignorance, qui peut nous faire croire que l'égalité nous prive de notre liberté, car elle réduit nos possibilités. L'homme ne peut qu'approuver et demander l'égalité en droits et la considérer comme nécessaire à sa propre liberté. Cependant