Révolution copernicienne

    Si la Renaissance évoque un brillant renouveau des arts, on ignore parfois que les sciences ont connu elles aussi, dans le même temps et dans les mêmes lieux,  une véritable révolution.   A partir des années 1500, la physique et l’astronomie vont être profondément bouleversées. Les connaissances passées seront remises en cause, de nouveaux concepts et de nouvelles méthodes seront élaborés.      L’héritage grec.     Jusqu’à la fin du moyen âge, les savants restaient très attachés aux résultats

à une peine de prison qui a été aussitôt commuée en assignation à résidence dans les palais qu'il fréquentait. Articles détaillés : Galileo Galilei et Révolution copernicienne. Jean-Paul II fit état du souhait d'étudier cette question dès le début de son pontificat en 1979. Il nomma une commission d'étude de la controverse ptoléméo-copernicienne en 1981, composée d'historiens, de savants, et de théologiens, afin de mener les travaux dans un esprit de sincérité et de recherche de la vérité. La commission

une véritable rupture, bien qu’on parle plus volontiers d’une révolution copernicienne (mort en 1543). Cette date marque la fin de l’harmonie qui existait alors entre théologie et science (à l’époque ce sont les prêtres, les évêques et mêmes les papes qui faisaient et enseignaient la science à leur manière, dans des universités scolastiques). Le savant italien Galilée a défié les écritures de la Bible en défendant la théorie copernicienne de l’héliocentrisme, contraire au principe religieux plaçant

l'alphabet en relief. L'assemblage ligne à ligne de différents caractères permet de composer une page d'écriture. On imprime ensuite à l'identique autant d'exemplaires de la page.  L'imprimerie par gutemberg. La revolution copernicienne: On appelle révolution copernicienne l'ensemble des transformations des méthodes scientifiques et des idées philosophiques du XVIe au XVIIIe siècle. Ces transformations ont accompagné le changement de représentation de l'univers, faisant passer les représentations

séparées par des siècles. Copernic va chercher ses inspirations avant l'aristotélisme, chez Platon et Pythagore. Révolution copernicienne bien connue, qui sape les fondations de l'ordre cosmique et de la hiérarchisation régions célestes/régions terrestres → plus timide que de Cues mais plus efficace cf les vers de John Donne sur le scepticisme de la nouvelle philosophie. Univers copernicien n'est pas pourtant dénué de hiérarchie, et c'est cette dernière même qui rend plus probable le mouvement de la

observatoire pour effectuer des recherches en astronomie. Des idées révolutionnaires Pendant ses études en Italie, il a découvert les thèses des auteurs comme Cicéron et Aristarque de Samos. En 1512, il commence à rédiger son œuvre majeure, Révolution des sphères célestes, sur laquelle il travailla pendant dix-huit ans. Ses théories sont en totale contradiction avec la vision de l’univers de son époque. En effet, on croyait au système de Ptolémée selon lequel la Terre constitue le centre de l’univers

le centre de la terre. Au niveau scientifique, la révolution copernicienne a des résonances philosophiques : l'héliocentrisme remplace le géocentrisme de Ptolémée, d'où la thèse de la pluralité des mondes (que l'on retrouve dans Voyage dans la Lune de Cyrano de Bergerac en 1662). Umberto Eco rappelle dans L'oeuvre ouverte, que : Le baroque s'est développé à partir de la nouvelle vision du cosmos introduit par la Révolution copernicienne. Ainsi, se développent une mentalité et une sensibilité

Un doute qui change le monde : « Se croire le nombril du monde », voilà l’état d’esprit de l’homme vivant en Occident, avant la période de la révolution copernicienne. En effet, aussitôt qu’au début de la philosophie grecque antique, on croyait que la Terre était au centre de l’univers et que l’humain, l’être élu des divinités, était le centre du « cosmos ». Pouvons-nous réellement les blâmer? Considérons pendant un moment que la science moderne, et les découvertes qui en sont découlées, n’existaient

et il a considéré la philosophie grecque comme maïeutique comme un art qui permet de réveiller les consciences endormies. Nous avons appris également deux périodes clés dans la construction de la pensée d'aujourd'hui. L'année 1620,la date de la révolution cartésienne, et le 19eme ou nous avons observé l'apogée des philosophes du soupçon comme Nietzche, Freud, Marx (pensant que l'Homme est déterminé par plusieurs variables car nous sommes soumis a un métalangage). D'après M. Rocher l'oublie des

crise ne ressemblera plus en rien la culture médiévale dont elle était pourtant issue. Relevons tout d'abord que Galilée (1564-1642) n'est qu'un acteur parmi d'autres de ce vaste mouvement. Il faut aussi relever les noms de l'initiateur de cette révolution, Copernic (1473-1543), de son martyre G. Bruno (1548-1600), de ses précurseurs : Nicolas de Cues (1401-1464), Tycho Brahe (1546-1601), de ses autres acteurs Kepler (1571-1630), Descartes (1596-1650), Pascal (1623-1662), de celui qui le prolonge