Révolution culturelle

Entrepreneuriat social ou l'art de concilier économie et intérêt général * 2013, l'année de l'entrepreneuriat social * Les pièges à éviter pour créer une entreprise sociale et solidaire * "Révolution des entrepreneurs sociaux pour une économie plus juste" Sur le même sujet * Article "Révolution des entrepreneurs sociaux pour une économie plus juste" * Article Les six entrepreneurs sociaux dont il faut s'inspirer * Article "Transformons les problèmes sociaux en opportunités"

.MAI 68.  «Le bleu restera gris tant qu’il n’aura pas ete reinvente» Nous étions en mai 1968, au cœur des trente glorieuses. Période fantasmée par sa grande détonation culturelle: Les plus grandes icônes de la musique telle que Bob Dylan et Lou Reed bercent les hommes depuis prés de cinquante ans. Des écrivains : Jean Paul Sartre et Simone de Beauvoir ne sont toujours pas détrônés, et de grands hommes: Martin Luther King et Che Guevara sont encrés dans les pages de l’histoire. En 68, De

extrêmement découpée par les mers et les chaînes montagneuses a suscité à la fois ses multiples cloisonnements et ses besoins d'échange. Quant aux peuples qui l'habitent, ils constituent un ensemble d'une grande diversité sur les plans linguistique, culturel, politique et religieux. Depuis la disparition de l'Empire romain et, plus encore, de l'Empire carolingien, le rêve de construire une forme d'unité politique a hanté les Européens. Ce rêve s'est à plusieurs reprises transformé en cauchemar pour

une interprétation de la société et de son fonctionnement à travers diffèrent objet (famille, religion, etc.). La sociologie est une science plurielle avec des interprétations qui se complètent et s’opposent. Rappel contexte politique : Entre la révolution France et la fin de la Seconde Guerre Mondiale. Il faut tirer des leçons des différentes révoltes. Elle se substitue à une approche libre, c’est un programme de rechercher qui vont se mettre en place progressivement, apparait au même moment dans

contribué à l’émergence de logiques alternatives aux objectifs cependant divers et variés. « Tous les groupes contestataires ne critiquent pas tous la même mondialisation, en France le phénomène est vu essentiellement sous l’angle financier, mais aussi culturel et identitaire, pour les américains c’est d’abord la libéralisation des échanges et l’activité des FTN dans les pays du Sud. Enfin pour beaucoup de contestataires du sud, la mondialisation équivaut à une forme de re colonisation »Eddy FOUGIER Chercheur

l’intelligence. Tome 1 : L’enfance de la guerre Marjane (on aura compris qu’il s’agit d’un récit autobiographique) a dix ans, nous sommes en 1980. Enfant précoce, elle s’intéresse déjà à la politique dans un Iran en prise avec la « Dieu est mort révolution culturelle », à savoir la montée de l’extrémisme. Un peu perdue par la ressemblance entre Marx et Dieu et ne sachant pas très bien qui sont ses ennemis (il n’est pas de bon ton de poursuivre un camarade de classe armé de clous formant un poing américain)

La transaction entre l’ancien droit et le droit intermédiaire Dans le code civil, l’apport de l’ancien droit est certain, mais technique, parce qu’en revanche, l’idéologie dominante du Code civil est celle de la Révolution. a) Le code civil consacre les conquêtes de la Révolution Le mariage et l’Etat civil demeurent d’inspiration purement civile. La conception individualiste du droit est maintenue, avec la préoccupation de l’égalité et de la liberté  égalité des personnes et des terres,

« violence » vient du latin vis, désignant « la force » sans légitimité [2]. L’usage illégitime de la force caractérise donc la violence. Mais la violence peut acquérir une certaine légitimité lorsqu’elle est utilisée comme une ressource politique (révolutions arabes…). Dès lors, on comprend très bien, tout comme l’explique Philippe Braud, plusieurs formes de violence politique puissent coexister: - la violence institutionnalisée (étatique) - la violence protestataire et contestataire (inter-sociale)

désubjectivation, Pierre Legendre martèle depuis plusieurs années une parole incisive. On se contentera du balisage de quelques concepts et de quelques enjeux. En espérant que ces quelques clés ouvrent accès aux Leçons. (note 1) Le Théâtre : la révolution de l'interprète. Qui suis-je ? Répondre à cette question revient à se situer dans un double jeu structural : celui de la parenté et celui de la société. Questionner ce jeu comme un "théâtre de la raison" permettant la construction sociale du soi

une fois arrivé à Loisy, il va retrouver une Sylvie encore plus changée qu’il ne l’imaginait ainsi que son environnement. La tante est morte, Sylvie n’est plus une paysanne mais une femme soignée, sa manière de travailler à été industrialisée ( révolution industrielle), en effet elle ne fait plus de dentelle car plus personne n’en veut donc elle fabrique des gants avec une « mécanique » et elle est maintenant fiancée. Bien plus tard, de retour dans le Valois, Sylvie est mariée et Adrienne décédée