Revue de métaphysique et de morale

Bien plus simplement, c’est parce qu’ils connaissent l’histoire de la philosophie et que le terme de « Liberté » par exemple, se réfère à la fois à cette idée chez les penseurs politiques du XVIIIe siècle, où la liberté est politique, à la liberté morale chez Spinoza, chez les Stoïciens de l’antiquité. Ils savent également que, par exemple, la question de la liberté individuelle chez les Stoïciens se pose au moment où la pratique politique devient impossible, et que la liberté de l’individu à l’époque

substitué le mot « mental » à celui de « moral », que l'on employait autrefois dans les mêmes circonstances, et qui répondait mieux à l'idée d'Alain. Le « mental » échapperait à notre contrôle, tandis qu'on se sentirait plus ou moins responsable de son « moral ». Les Propos sur le bonheur, précisément, s'efforcent de montrer qu'il dépend de l'homme d'avoir de bonnes ou de mauvaises dispositions d'esprit et que c'est en quelque sorte une question de morale plutôt que de psychologie. On voit, dans

d’être moralisés ; en effet Kant écrit qu’il y a dans la civilisation qu’une apparence de moralité qui consiste en un amour de l’honneur et une bienveillance extérieure. Il faut qu’individu et Etat parviennent donc à agir en vue d’une bonne volonté morale, pour le bien lui-même et non pour ses intérêts bien compris. 8eme proposition : Ainsi, comme le dit la huitième proposition, toute l’histoire humaine ne vise que la moralisation de l’humanité qui se réalisera dans une constitution

la problématique kelsénienne semble dirigée de façon radicale contre les théories du droit naturel – exactement comme la Critique de la raison pure apparût aux philosophes contemporains de Kant comme une machine de guerre destinée à détruire la métaphysique ontologique traditionnelle »5. En effet, la théorie kelsénienne construit une véritable « machine de guerre » contre le positivisme traditionnel et veut « détruire » le syncrétisme méthodologique pour garantir une théorie pure et universelle du

DÉFENSE 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Année 2008-2009 NOTES DE COURS A DIFFUSER sur Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. 1ère Partie. LLPHI 414 & LLHUM 432 — PHILOSOPHIE MODERNE Enseignant : M. Jean SEIDENGART -2- Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. Il serait inexact et contraire à la pensée de Kant de réduire la "révolution copernicienne" à l’idée que les objets

brouillards. » — Maurice Barrès, Sous l’œil des Barbares, 1888. Il termine ses classes élémentaires et poursuit ses études à l'internat du lycée de Nancy. Il y reçoit un « enseignement qui éveille sans exciter », et passe sa vie entre les cours de morale et la lecture des lyriques modernes. En 1878, Stanislas de Guaita lui apporte en cachette les Émaux et Camées, les Fleurs du Mal et Salammbô. L'année suivante, il obtient d'être externe et partage sa chambre rue de la Ravinelle avec Stanislas de Guaita

Angèle Kremer Marietti Auguste Comte et l’éthique de l’avenir* 1. Problèmes épistémologiques 2. L'apparition de la morale comme science positive 3. De la morale à la politique Contrairement à ce que pouvait laisser croire la réaction des dissidents du positivisme comtien, la logique interne du système de Comte n'a pas été mise en péril par l'inauguration de la méthode dite "subjective", qui allait de pair avec la considération de la sociologie, science humaine, sociale et

Bien plus simplement, c’est parce qu’ils connaissent l’histoire de la philosophie et que le terme de « Liberté » par exemple, se réfère à la fois à cette idée chez les penseurs politiques du XVIIIe siècle, où la liberté est politique, à la liberté morale chez Spinoza, chez les Stoïciens de l’antiquité. Ils savent également que, par exemple, la question de la liberté individuelle chez les Stoïciens se pose au moment où la pratique politique devient impossible, et que la liberté de l’individu à l’époque

Artaud partagea avec d’autres dramaturges le rejet du théâtre occidental et adhéra au surréalisme dans cette perspective. Par la suite, il trouva dans le théâtre balinais une utilisation particulière du corps, ainsi qu’une dimension magique et métaphysique qui correspondaient à sa recherche. Pour lui, le théâtre était le lieu où il pouvait exprimer son rapport au monde et où se jouerait l’existence entière, tant pour le spectateur que pour l’acteur. Mais, empêché par des troubles physiques et mentaux

 Philosophie morale et politique Devoir à la maison (DM) Melissa Falbo Licence Humanités Michel Foucault1, philosophe français, né en 1926 à Poitiers et mort en 1984 à Paris, est l’un des auteurs dont l’œuvre est l’une des plus grandes et plus originales du XXe siècle. Il est mondialement reconnu à cause de son introduction en philosophie d’objets nouveaux, comme par exemple la prison, la folie, la sexualité etc., et il a ainsi renouvelé la réflexion. Le texte