Revue Negre

I. Description du nègre et art de la mise en scène romanesque 1) La situation romanesque - Choc d'une rencontre entre l'homme libre et celui qui est esclave, mutilé et à terre - Discours du nègre, qui présente sa situation (il nous fait découvrir l'horreur de l'esclavage) 2) L'attitude des deux personnages - Candide proclame l'égalité avec le nègre (il l'écoute et est compatissant) - Le nègre est résigné dans son statut d'esclave et d'inférieur - Le "on" est un indéfini qui désigne les maîtres

avec quelques difficultés, ce qui aurait pu paraître normal pour un élève de CE2. Ses difficultés étaient telles que cela fut interprété comme un problème lié à sa couleur. Il entendit alors des réflexions fort désagréables du type: «  Madame, le nègre il sait pas lire ! » « De toutes façons, ils sont tous comme ça ces sales nègres avec leur gros nez , leurs lèvres lippues et leur affreuse couleur de peau . » Dit un autre avec un air moqueur « Il va falloir lui apprendre à lire correctement..

apparaissent des personnages, des situations, des actes de parole, éléments traditionnels de ce type de textes. Toutefois ces deux extraits entendent illustrer une idée et, par des voies différentes, se rapprochent des deux autres. L’histoire du nègre de Surinam, pour sa valeur exemplaire, pourrait être considérée comme un apologue (récit narratif voulant défendre une thèse). Petits Classiques Larousse -2- Candide de Voltaire 3. Dans leur tonalité, ces textes diffèrent aussi et peuvent

 Tout comme dans De l'esclavage des nègres de Montesquieu, Voltaire, autre grand philosophe des Lumières, dénonce l'esclavage dans le chapitre dix-neuf de Candide ou L'optimisme. Dans cet extrait, intitulé Le Nègre du Surinam, paru en 1759, Candide reconctre un esclave maltraité aux portes de Surinam. Ils discutent un temps; ceci constitue un véritable retour à la réalité du mal pour Candide qui dit ne plus croire en l'optimisme. Comment Voltaire dénonce - t'il l'esclavage à travers ce portrait

"Le nègre de Surinam" Voltaire (1694-1778), chap XIX,Candide ou l'Optimisme, 1759 _______________________________________________________________________________________ bio: -écrivain et philosophe des Lumières (1694-1778) -s. des Lumières : contre opressions †, morale & politique fondée sur la raison et liberté irrationnel , superstition \o/ vérité,justice - intolérance = pas de progrès société -Zadig 1747, Candide ou l'Optimisme 1759 (histoire JH Candide

I - TEXTE RONIQUE : UN REQUISITOIRE CONTRE L'ESCLAVAGE __ a) un raisonnement absurde qui invite à une double lecture b) point de vue du locuteur c) dénonciaton de l'esclavage = des Nations complices d'une mauvaise action Idée d'introduction : Le texte "De l'esclavages des Nègres", est extrait de l'essai De l'esprit des Lois de 1748 de Montesquieu qui analyse les vices de son époque. Louis Charles de Montesquieu est un grand savant et philosophe du siècle des lumières et est connu également

Les Blancs disent que c'était un bon Nègre, un vrai bon nègre, le bon Nègre à son bon maître. Je dis hurrah ! C'était un très bon Nègre, la misère le avait blessé poitrine et dos et on avait fourré dans sa pauvre cervelle qu'une fatalité pesait sur lui qu'on ne prend pas au collet ; qu'il n'avait pas puissance sur son propre destin ; qu'un Seigneur méchant avait de toute éternité écrit des lois d'interdiction en sa nature pelvienne ; et d'être le bon Nègre ; de croire honnêtement à son indignité

essentiels de l’héritage oral africain dans la poésie nègre francophone en général et dans la sienne en particulier. Pour ce qui est de la question du rythme, il y revient maintes fois, notamment dans la Postface d’Ethiopiques : « Seul le rythme provoque le court-circuit poétique et transmue le cuivre en or, la parole en verbe » (160), puis dans sa longue Lettre aux trois poètes de l’Hexagone où il écrit encore (394) : Ces vertus de la parole poétique nègre (…) sont essentiellement le rythme et la mélodie

jambe » l.3 * Le dénuement : « plus que la moitié de son habit » l.2 « On nous donne … » l.7 * La soumission : l.1 « étendu par terre », « j'attends mon maitre » * Substantif racial : « un nègre », « le nègre » * Apprentissage de la langue des blancs : perte de l'identité culturelle * Moins bien traité qu'un animal l.15 « les chiens … sont mieux traité de nous » hyperbole * La condition spirituelle de l'esclave : aucune liberté de religion

avidité des Européens, un des fléaux du globe ; et ils osent encore parler d'humanité ! Quand bien même l'excuse que nous venons d'alléguer disculperait le premier acheteur, elle ne pourrait excuser ni le second acheteur, ni le colon qui garde le Nègre ; car ils n'ont pas le motif présent d'enlever à la mort l'esclave qu'ils achètent : ils sont, par rapport au crime de réduire en esclavage, ce qu'est, par rapport à un vol, celui qui partage avec le voleur, ou plutôt celui qui charge un autre d'un