Rhétorique grecque

ans. En rentrant au Château, il lui est attitré un précepteur Allemand qui ne lui parle qu'en latin. A ses 13 ans, ne parlant que latin, il est scolarisé dans un collège de Bordeaux, haut lieu de l'humanisme, où il apprend le français, le grec, la rhétorique et le théâtre. Il brille rapidement par son éloquence et son goût pour le théâtre. Entre 1646 et 1654 il poursuit ses études de droits à Paris ou à Toulouse. Il exerce ensuite treize ans au Parlement de Bordeaux qui lui valent plusieurs missions

signifie mouvoir, bouger, ébranler) Il renvoie à la catharsis grecque : elle consiste à débarrasser le spectateur de ses troubles personnels en rappelant à sa conscience une idée ou un souvenir refoulé. La catharsis passe par l’émotion, l’ébranlement de la maîtrise de soi, l’identification au destin tragique des personnages.  - l’art de plaire et de séduire (« placere », qui signifie plaire, séduire) Il fait appel au talent rhétorique du dramaturge : il doit emporter l’adhésion du spectateur, respecter

compositions des aèdes. Associé à la figure d'Apollon ou d'Orphée, cet instrument pacificateur devint le symbole de l'inspiration poétique et des pouvoirs du poète: suspendre le temps, calmer les souffrances, apprivoiser la mort... Issu de la langue grecque, l'adjectif « lyrique » apparaît en français au XVIe siècle, et se répand largement dans toutes les langues européennes. Plus tardif, le néologisme « lyrisme » date du début du XIXe siècle : il semble qu'il vienne traduire l'hégémonie romantique du

Métaphore rhétorique et métaphore poétique chez Aristote Guillaume Pilote* Résumé Cet article compare le traitement d’Aristote de la métaphore dans sa Poétique et sa Rhétorique afin de montrer que le type de discours dans lequel s’insère une figure de style influence sa grammaire d’utilisation. Dans le cas de la tragédie, la métaphore participe au but de katharsis en procurant un plaisir d’apprentissage, et à la mimèsis en favorisant l’élévation du sujet. Dans le cadre d’un discours rhétorique, la métaphore

4. Introduction Position du problème La notion de communication Communication et modernité Difficulté de l’idéologie de la communication II. Le retour de la rhétorique 1. La rhétorique dans l’histoire 2. L’ambivalence de la rhétorique 3. Publicité et consommation III. La société de consommation 1. La nouvelle rhétorique 2. Niveau de la société de communication 3. Cyber communication et entente sociétale A. Analytique A.1. Les techniques A.2. Les sciences en causes B. Critique C. Thérapeutique

et l’étendre ensuite sur l’objet de son respect, était un acte religieux ; de là le mot adorare, porter la main à la bouche ad os. (08) Si nulla, etc. Il y a dans cette période trois circonstances qui vont en croissant selon les règles de la rhétorique, auxquelles Juvénal ne manque jamais, et dont la moins indécente répugne à la langue française. (09) Presque tous les manuscrits portent Aulam resupinat amici. Cette leçon n’est pas intelligible. L’autre, qui est celle de l’ancien scholiaste

personnage très investi. « Crois-tu, alors, qu’on a le temps de faire le raffiné, de savoir s’il faut dire ‘ oui ‘ ou ‘ non’, de se demander s’il ne faudra pas payer trop cher un jour, et si on pourra encore être un homme après ? ». Dans cette question rhétorique, on énumère les interrogations que devrait se poser le roi selon Antigone, ce qui les rend absurdes maintenant, compte tenu de la situation ainsi exposée. Le roi utilise également le champ lexical de la violence: « crimes », « piller », « tirer

avons une question rhétorique (soulignant l'implication de l'auteur) mais surtout le profit que les fables apportent : « Quoi de plus plaisant à écouter pour un enfant que les apologues d’Ésope qui, par le rire et la fantaisie, n'en transmettent pas moins des préceptes philosophiques sérieux ? » Les fables ont donc deux fonctions : plaire et instruire, on a bien un retour sur les principes antiques. Les langues anciennes (ou savantes) sont évidemment exigées : « d'abord la grecque, comme le veut Quintilien

Démade, homme politique athénien et ennemi de Démosthène. (5) Les figures de rhétorique qui servent à frapper les esprits et à susciter les passions. (6) Définition de la prosopopée. (7) Référence à Horace qui qualifiait le peuple romain de « monstre à multiples têtes » (Épîtres, I, 1, v. 76). (8) Cérès, déesse de la moisson, étant honorée à Eleusis. (9) Philippe de Macédoine qui tentait de s'emparer des cités grecques. Allusion à la Première Philippique de Démosthène. (10) Il s'agit de la version

Philosophe (Grec) Né en 384 av JC (approximativement) Décédé en 322 av JC (approximativement) S’il est un nom à retenir dans l’histoire des sciences grecques, c’est celui d’Aristote. Philosophe et naturaliste, Aristote a fourni de nombreux traités scientifiques et certaines de ses observations, notamment en biologie, sont d’une réelle justesse et dénotent un esprit logique remarquable. Né en 384 av. J.-C., à Stagire (aujourd’hui Stavros), sur les bords de la mer Egée, Aristote est l’un des