Rien en commun

question du bien commun. Nous pourrions considérer que se révolter face à une situation inacceptable, d’exploitation ou de domination extrême, est indispensable. La révolte vise à renverser un état de fait, cependant, ne l’utilise-t-on comme simple réponse à un problème lorsque nous n’avons aucune solution ? La révolte n’entrainerait elle pas plutôt le chaos, la guerre? Face à cela, la résignation ne serait-elle pas une réponse plus favorable à l’ordre de la société et le bien commun ? Nous envisagerons

un, j'en ai trouvé deux. D'abord, bien sûr parce que chronologiquement, le communard. Daniel Bensaîd, qui s'y est intéressé avant moi, dit de lui: « Moins célèbre que Varlin, Vallès, Flourens ou Rossel, il fut pourtant le premier président de la Commune de Paris et, tout Lefrançais qu'il fût, Eugène Pottier lui dédia l'Internationale. » La piste apparaît bonne à suivre... Le second se présente plutôt de façon énigmatique. Il intitule un article: « Le totalitarisme cosmopolite du monde de l'avoir

visage en m'apparaissant me découvre égoïste et je suis bouleversé par lui au plus profond de mon être. Je suis déstabilisé. Par son visage, Autrui se présente d'abord à moi comme un être qui n'est pas moi et ne me ressemble pas. Celui-là n'a rien de commun avec moi, c'est un étranger. Autrui est un être singulier, c'est-à-dire qu'il est unique et ne se laisse même pas englober par un ensemble tel que celui de l'humanité. Autrui est extérieur à toute catégorie. Dans cette manifestation du visage

plusieurs décennies, qui négligent le bien commun, feignent d’ignorer l’importance du lien national et cèdent à la démagogie. Extrait du Permanences n°392. Samedi 6 octobre 2001, Stade de France. Au début du match amical France-Algérie, la Marseillaise est sifflée par des jeunes beurs français brandissant des drapeaux algériens. Marie-Georges Buffet, ministre communiste de la jeunesse et des sports du gouvernement Jospin, s’écrie : "Ce n’est rien, ce n’est rien ! Laissez s’exprimer les forces de l’amitié

Aristote distingue avec finesse la philia (ou amour d'amitié) de l'amitié utilitaire et de l'amitié-plaisir. La philia est une vertu, c'est-à-dire une disposition stable, liée à la volonté, à la durée et à la fidélité. Pour lui, cet amour d'amitié n'est rien moins qu'un modèle de sagesse, une voie du bonheur. «Que deviendrions-nous sans la joie de ces rencontres lumineuses qui viennent ponctuer le temps de la vie ordinaire, sociale ou familiale ? interroge Xavier Lacroix, doyen de la Faculté de théologie

époux sont libres, et que la convention présente suffisamment l’intérêt des époux et des enfants, il prononce le divorce. En cas de refus du juge, il leur propose de faire une nouvelle convention dans un délai de 6 mois. Si au bout de ces 6 mois, rien n’est fait, le couple doit recommencer toute la procédure. Ce type de divorce est conseillé, car il responsabilise le plus les époux. b. L’acceptation du principe de la rupture du mariage (demande acceptée) (art. 233 du CC) Les époux

instruments de sa conservation, comment les engagera-t-il sans se nuire, et sans négliger les soins qu'il se doit? Cette difficulté ramenée à mon sujet peut s'énoncer en ces termes: "Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant." Tel est le problème fondamental dont le contrat social donne la solution. Les clauses de ce

d'organiser une société. Aussi, organiser une société, c'est encourager le règne d'une harmonie entre les gens, c'est faire en sorte que l'Homme, lorsqu'il entre en relation avec autrui, le respecte et entretienne avec lui une relation ne portant en rien atteinte à sa personne, aussi bien physiquement, que moralement. Car l'Homme est corps et esprit, et le manque de respect peut donc avoir une double conséquence, physique et psychique. L'Homme sensé ne devrait donc pas porter atteinte au respect qui

que », la bonne réponse semble être de proposer une phrase qui explicite le terme en question, et définir signifie donner le genre de la chose, l’espèce et la différence ultime : cf Aristote et sa logique. En effet pour A. chaque chose a une espèce commune et celle-ci provient du genre par différence. Ex : Hommes Individus Espèce Humaine ( spécifique ) Arbre de Porphyre Animaux  L’homme ( ESPECE ) est un animal

des informations à un récepteur. Le message est transmis grâce à un support matériel ( ex: son de la voix, gestes, photographie, cinéma...) puis déchiffré par le récepteur à lʼaide dʼun code. Code = ensemble de signes & de règles que possède en commun les sujets qui communiquent. Rapport récepteur/ émetteur/ code/ message = technique. La communication est dite bonne ( = accomplie) lorsque le récepteur a parfaitement compris le message rapidement. Dans notre société moderne nous sommes assaillis