Rien en commun

les formes de folies que le monde ait pu fournir", une sorte de point absolu de violence, un record de violence” -bien comprendre que ces gens avaient l'impression de vivire dns d es épriodes catasrpohqiues ou tout s’écroulait , rien n’est plus terrible que la guerre, rien n'est plus terrible que la guerre civile, situation ou la violence déchire profondément le tissu social, situation ou des voisins égorgent des voisins : ex yougoslavie -ébranlement rentre dans la conviction qu’il appartient à la

descendants de Noé représentaient l�humanité entière et parlaient la même langue adamique, jusqu�à l�édification de cette tour qui déclencha l�ire céleste. Dieu " brouilla les langues ". Les hommes ne se comprirent plus et ne purent plus faire �uvre commune. La tour de Babel resta inachevée et l�humanité se dispersa sur la terre avec de multiples idiomes et dialectes. Cette parabole biblique met en garde les hommes qui défient le pouvoir céleste de Dieu et, par exégèse, met en évidence la nécessiter

: voici pourquoi. Il ne s’agit pas des autres, de la ville, de la communauté ou du quartier. Dans de nombreuses villes, les campagnes de « sensibilisation » à la propreté consistent toujours à mettre en avant l’intérêt commun et c’est selon moi une grave erreur : L’intérêt commun c’est ce qui nait de la considération personnelle. C’est pour cette raison qu’on ne doit pas jeter l’emballage de ses biscuits par terre. Ce qui compte, c’est simplement l’image que cela vous donne de vous-même. Les gens

nature véritable). Conflit du cœur et de la raison, du sentiment et de la vérité. (cf Pascal) Si le beau n'est que l'expression d'une vérité de raison, comme le pensent Boileau et les classiques, il est normal qu'il puisse faire l'objet d'un « sens commun » : le bon sens n'est- il pas, comme l'affirmait Descartes, « la chose la mieux partagée du monde » ? C'est contre cette vision classique que se révolte l'esthétique du sentiment.La véritable nature s'identifie à l'authenticité originaire dont la

nat à l'esclavage ordre social= droit sacré, base de ts les autres Chapitre II Des premières stés famille= seule sté naturelle, la + ancienne. Enfants rentrent légalement ds indépendance=> lien naturel se dissout. Nature de l'h=> liberté commune. Dès âge de raison, h juge lui mm à sa conservation, est à lui mm son propre maître. Famille= 1er modèle des stés pol. Chef= père peuple= enfant, nés égaux et libres différence: chef pas d'amour pr son peuple ms plaisir de commander Grotius:

appelée connaissance commune ou connaissance sensible ou connaissance première ou connaissance immédiate. Elle donne des explications par des généralités souvent verbales. Ces explications n’aiment pas la contradiction. Elles comprennent des extensions et des généralisations rapides voire abusives. L’observation est simple, sans complications, sans vérifications. Nous disons que le soleil se lève et se couche. Nous voyons que le ciel est vaste. La connaissance commune est en quelque sorte le

disposition soit d'origine ou plus récente, le droit évolue). (=droit français→droit prétorien) Code Civil→Napoléon 1804 Le droit fait pr régler des pbs ds la vraie vie, il n'est pas le seul mode de régulation sociale Le vide-juridique→n'existe pas, rien de juridique ex: dt essor d'internet , pas de loi concernant internet mais qd même règles.oeuvre appartient à l'auteur de l'oeuvre, possibilité contrefacon si chanson remise sur internet La règle de droit(=droit objectif, c par rapport au Conseil

par deux personnes physiques majeurs, de sexe différent ou de même sexe, pour organiser leur vie commune". Le Conseil constitutionnel a précisé "que la notion de vie commune ne recouvre pas seulement une communauté d’intérêts et ne se limite pas à l’existence d’une simple cohabitation entre deux personnes; que la vie commune mentionnée par la Page 1 sur 3 loi déférée suppose, outre une résidence commune, une vie de couple". Le Conseil constitutionnel a procédé à un rapprochement indiscutable avec

JEAN-JACQUES ROUSSEAU ÉCONOMIE POLITIQUE(1755) ECONOMIE ou OECONOMIE (Morale et Politique) ce mot vient de oikos, maison, et de nomos, loi, et ne signifie originairement que le sage et légitime gouvernement de la maison, pour le bien commun de toute la famille. Le sens de ce terme a été dans la suite étendu au gouvernement de la grande famille, qui est l'Etat. Pour distinguer ces deux acceptions, on l'appelle dans ce dernier cas, économie générale, ou politique; et dans l'autre cas, économie domestique

définit Dieu comme la cause première et parfaite de l’univers, Aristote comme un vivant éternel et parfait, et Spinoza comme une substance infinie. Le Dieu des Philosophes est un concept, compréhensible par la raison, c'est-à-dire par le bon sens et le commun des mortels, contrairement au Dieu des religions, qui dépend d’une révélation ou d’un acte de foi.  La raison, au sens philosophique du terme, est quant à elle une connaissance naturelle, par opposition à la foi, c’est un principe d’explication, une