Rien en commun

Qu ’est-ce qu ’une négociation ? Conditions qui déterminent l ’existence d ’une situation de négociation. Négociation ? (1/5) Existence de divergences de point de vue, s’il n’y en avait pas, il n’y aurait rien à discuter. Négociation ? (2/5) Existence d’intérêts communs a priori, sans ceux ci, il n’y a pas d’enjeu. Négociation ? (3/5) Existence d’une interaction, si l’un des deux abandonne, il n’y a plus de négociation possible. Négociation ? (4/5) Existence d’une volonté

de faire un « tout ». Dans chaque cas, les points communs justifient les objectifs communs, avec des règles et des normes communes ou du moins dans l’ensemble. Mode particulier de décision pour la coopération : la majorité Mode particulier de décision pour l’intégration : l’unanimité L’unanimité : -avantage = personne ne peut nous obliger à faire quelque chose -inconvénient = difficile à obtenir car il faut l’accord de tous, rien ne se fait si quelqu’un n’est pas d’accord. C’est pourquoi

différents moments du récit : le début, la fin. Consigne : encadrer le début de chaque histoire d’une couleur, puis entourer la fin de chaque histoire d’une autre couleur - Confrontation des réponses entre deux élèves. Discussion et choix d’une réponse commune si possible. - Deux ou trois binômes proposent leurs réponses pour le début de l’histoire et les justifient. Discussion avec la classe. Organisation Travail collectif - Compétences travaillées Comprendre un texte narratif simple (texte entendu)

« Communauté et société selon Tönnies. » Extrait de la Revue philosophique, 27, 1889, pp. 416 à 422. Reproduit in Émile Durkheim, Textes. 1. Éléments d’une théorie sociale, pp. 383 à 390. Paris: Éditions de Minuit, 1975, 512 pp. Collection: Le sens commun. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word

Montmartre s'appelle la rue des Martyrs. Lors de la formation des communes et des départements en 1790, Montmartre devint une commune de la Seine. Son premier maire fut Félix Desportes, un bourgeois originaire de Rouen. En 1840-1845 la construction de l'enceinte de Thiers partagea le territoire de la commune en deux. Au 1er janvier 1860, lors de l'extension de Paris du mur des Fermiers généraux à l'enceinte de Thiers, le territoire de la commune fut réparti comme suit : la plus grande partie, située à l'intérieur

passer par une critique d’où cette remise en question qui en découle. Aucune connaissance n’est valable. Quand on doute, c’est bien qu’on se détache d’une opinion commune, que l’on s’étonne, et que l’on commence à penser par soi-même : on se détache du monde dit de la « Doxa ». C’est cet arrachement et cette rupture à l’opinion commune, au « il y a », qui est à l’origine de la réflexion. Elle est difficile mais nécessaire. Quand le doute apparaît, c’est « l’Homme qui se fend en deux » (AMIEL, Journal

philosophie n'est pas l'art, mais elle a avec l'art de profondes affinités. Qu'est ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres car il regarde la réalité nue et sans voile. Voir avec des yeux de peintre, c'est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d'habitude, nous ne le voyons pas : parce que ce que nous voyons, ce sont des conventions interposées entre l'objet et nous ; ce que nous voyons, ce sont des signes conventionnels qui nous permettent de

L'histoire a de nombreuses connotations religieuses, dont certaines évidentes et certaines subtiles. Par exemple, Félicité peut être comparé à Jésus. Ils ont tous deux vécu une vie sans récompense et incomprise, vivant pour les autres et ne voulant rien en retour. Cependant, ils continuent à aimer les autres jusqu'à leur dernier souffle. Félicité est fidèle à Mme. Aubain et prend soin de ses enfants, Paul et Virginie. On pourrait s'attendre Félicité d'être amere et en colère que Mme. Aubain a eu l'occasion

C’est une pyramide, un immense caveau, Qui contient plus de morts que la fosse commune. — Je suis un cimetière abhorré1 de la lune, Où comme des remords se traînent de longs vers 10 Qui s’acharnent toujours sur mes morts les plus chers. Je suis un vieux boudoir plein de roses fanées, Où gît tout un fouillis de modes surannées, Où les pastels plaintifs et les pâles Boucher, Seuls, respirent l’odeur d’un flacon débouché. 15 Rien n’égale en longueur les boiteuses journées, Quand sous les lourds flocons

Introduction Préjugé fort commun, être libre, c'est ne rien devoir à quiconque, n'obéir qu'à soi-même et ne dépendre de personne. « Libre comme l'air », donc sans attache ni contrainte dans un imaginaire monde sauvage où l'animalité apparaît comme un modèle de vie idéal. Toutes ces images du monde du vivant ou de celui des choses inanimées s'associent dans une même idée : être libre, c'est ne connaître aucune limite, aucune contrainte… Mais est-ce là être vraiment libre ? Être libre, est-ce n'obéir