Rien en commun

voir Pythagore). Entre les deux se situent les sophistai (spécialistes de sophia, les premiers emplois du mot portent surtout sur un savoir technique, par ex. la musique). Sans pour autant former une école en soi, les membres de ce groupe avaient en commun plusieurs idées nouvelles. Au cours du Ve siècle av. J.-C., un certain nombre de sophistes, issus pour la plupart de cités périphériques ou de petite taille, parcourent la Grèce pour donner des leçons de sophia. Ces leçons sont payantes et même très

ARISTOTE, Politique, I, chapitre 2. (de " il est évident que l’homme est un animal politique " à " voilà ce qui fait une famille et une cité ") Introduction : Si la nature, qui pour Aristote ne fait rien sans dessein, nous a donné les sentiments de justice et la plupart des notions morales, et nous a doté d’une faculté spéciale pour les communiquer, c’est que, bien plus encore que certains animaux, nous sommes faits pour vivre en société. (telle est la thèse de ce texte) En quoi

ou indirectement contre sa Famille, ses Amis, son Pays, sa Profession ou son Nom.       Hors des Etats Civils il y a perpétuellement Guerre de chacun contre chacun. Il est donc ainsi manifeste que, tant que les hommes vivent sans une Puissance commune qui les maintienne tous en crainte, ils sont dans cette condition que l'on appelle Guerre, et qui est la guerre de chacun contre chacun. La GUERRE ne consiste pas seulement en effet dans la bataille ou dans le fait d'en venir aux mains, mais elle

démontrer leurs arguments. Pour Ménon le caractère commun de la vertu peut se trouver chez les abeilles, Socrate réfute cette thèse en exprimant l’idée que les abeilles ne possèdent pas toutes le même caractère identique, ils s’appuient ensuite sur le genre et statut social pour évoquer la vertu, le rôle du peuple qui la possède… Ils réfutent leurs propos pour d’acquérir un savoir plus grand. Ils explorent le plus d’hypothèses afin de trouver le caractère commun qui définit la vertu.

c’est-à-dire une récompense, après l’effort, donc le fait d’avoir fait preuve de vertu. [II. Le souverain bien] [A) Avant tout une question de jugement pour arriver au bonheur] Ce souverain bien a un but précis : le bonheur parfait. Il n’y a rien au-dessus de lui ( Toute notre existence est faite pour l’atteindre. Définition : « le jugement même et dans la tenue d’un esprit excellent ». Il privilégie donc la raison qui est essentielle au jugement de l’homme. ( Jugement ? L’homme doit savoir

1 – l'Antinomie à la philosophie de l'éducation Selon Descartes philosophie et philosophie de l'éducation n'auraient rien à voir l'un et l'autre car un enfant serait trop étrange pour la philosophie. « Enfant » en latin est celui qui n'a pas accès a la parole. L'enfant ne parle pas car il ne sait rien. Il deviendra un parleur quand il saura quelque chose. Il compare les enfant à des morceau de cire vierge. Il a donc une vision très passive de l'enfant, pour

émotions, douleurs, plaisir…) -signal  (avertissement, ennemi, nourriture…) -descriptive (comme une fin en sois, poète.) -argumentative (logos) Si langage = ces fonctions animal exclu ( sauf deux premières) Communication= mise en commun 20eme siècle F. de SAUSSURE = insiste sur arbitraire signe linguistique. Mit en valeur langage humain en montrant que mots pas issus nature, aucune relation ressemblance, langage de convention. 1-Si veut montrer que homme naturellement sociable

philosophie réside dans son caractère incertain car, en nous arrachant aux idées reçues, elle accroît notre connaissance de la réalité possible. PLAN Introduction 1 La philosophie éveille le doute A - Sans philosophie, on reste prisonnier du sens commun B - Vivre sans philosophie, c’est vivre sans questionner le quotidien C - Comment la philosophie peut-elle nier l’évidence, critère de vérité, et prétendre la rechercher ? 2 ABC- La valeur de la philosophie réside dans cette possibilité de

finalité, quand elle est « nécessaire au bien du peuple » : une loi superflue, une règle dont on pourrait se passer sans que personne ne s’en porte plus mal, une telle loi est non seulement inutile, mais elle est mauvaise. Il suffit d’une loi ne servant à rien pour faire croire à terme aux sujets que toutes sont inutiles ; il suffit d’une loi qu’on ne fasse pas respecter, pour que les hommes se dispensent finalement d’en respecter aucune. Une loi ne sera respectée, que si elle est nécessaire à la défense de

en 1953. Ce régime est principalement fondé sur la mise en commun des biens et l’égalité de toute la société avec par exemple la collectivisation, des terres et des biens. C’est une société ou la propriété privée est abolie. Cette idée est aussi le fondement du socialisme. Le fascisme, parti politique fondé en 1919 jusque en 1945, ce parti est fondé sur le nationalisme et sur l’état en lui-même. « Tout par l'État, rien hors de l'État, rien contre l'État ! », est une phrase qui résume bien les pensées