Rigorisme

concurrente parfois) de 3 grandes confréries (qui sont des branches de l’Islam, un peu comme les Eglises dans le protestantisme) : la Qadiryya, la Tidjaniyya, la Sanusiya. Or l’Islam depuis ses origines est caractérisé par des vagues récurrentes de rigorisme visant à purifier des pratiques considérées comme hétérodoxes ou hérétiques : de fait, dans la pratique et les croyances de nombreux peuples musulmans africains, on trouve des éléments de religions « traditionnelles » (locales). Ces tentatives de

l’architecture sociale sur laquelle repose le village, ses brutalités, ses haines, ses jalousies et ses vengeances perverses, comme les dénoncera plus tard la baronne : le malheur qui frappe la famille paysanne, l’angoisse et le dépit de la baronne, le rigorisme moral du pasteur, les violences secrètes que dissimule la maison du médecin.   En nous faisant entrer dans chacune des maisons qui représentent cette architecture – le manoir du baron, la résidence du médecin et celle de la sage-femme, la maison

autorités la soutiennent. L’église protestante est un ennemi du vaudou autrement plus farouche intransigeant en matière de paganisme. Alors que de nombreux catholiques pratiquent le vaudou, le cas de figure est exclu pour un protestant. Ce rigorisme et ce refus du paganisme constitue aux yeux de certains une immunité aux pouvoirs des loa. On peut donc entendre un hougan conseiller a son client la conversion pour échapper à certains maléfices. Dans une courte conclusion, Alfred Metraux

sens sans les vertus fondamentales tirées de la Loi morale par l’expérience individuelles des personnes : la tempérance, la tolérance, l’ouverture à l’altérité, l’humilité, etc. C’est l’exemple des deux extrêmes que constitueraient d’une part le « rigorisme jésuite » & d’autre part l’éducation façon « soixante-huitarde », entre lesquels un « juste milieu » devrait être trouvé pour garantir un juste équilibre entre le respect de la Loi et mon désir de Liberté. Seule une éducation équilibrée de ce genre

garnis ? On s’indigne de ces dépenses inutiles, on crie au gaspillage, à l’oligarchie religieuse. Quel équilibre ? A l’heure où l’on parle de plus en plus de décroissance, jusqu’où prôner la sobriété et l’ascétisme de vie sans tomber dans le rigorisme moral le plus sévère, la haine de l’argent et des plaisirs ? Jusqu’où prôner les plaisirs sans tomber dans le luxe et la débauche la plus aveugle à la souffrance ? Quel regard doit-on porter sur l’argent, particulièrement quand on est catholique 

culturelle qu’en capital culturel, ils portent leurs préférences vers des œuvres typiquement moyennes. Cette bonne volonté culturelle pure et vide, tout entière définie par les impératifs de l’ascension, a son équivalent sur le plan de la morale : le rigorisme ascétique des fractions en ascension qui s’associe souvent à un progressisme prudent en politique est avant tout le principe d’une discipline que l’on s’impose, à soi-même et aux siens, et qui est totalement subordonnée à l’ascension sociale. »

elle parle, et son renoncement exemplaire à l’amour-propre, la dispose même à accepter d’être en seconde, si Célimène refusait Alceste. À la fois brillante, perspicace et sensible, elle se révèle aussi éloignée de la légèreté de Célimène que du rigorisme austère hypocritement prôné par Arsinoé ; elle connaît le monde et ne s’en laisse pas imposer par les adorateurs de sa cousine. Parfaitement loyale, elle cherche avant tout le bonheur d’Alceste et, en ne le prenant pas au mot, elle refuse un engagement

l'hétéronomie : alors que la moralité, c'est l'autonomie d'une volonté qui ne se détermine que par pur respect pour le commandement moral, la vertu dont parle Sénèque demeure plaisante et « désirable », c'est-à-dire entachée d'attrait sensible. L'apparent rigorisme du stoïcisme cache en fait un eudémonisme larvé, où l'on ne cherche la vertu que parce qu'elle serait la condition de notre bonheur. 2. La vertu comme volonté de domination Si du point de vue kantien donc, la position de Sénèque pèche par manque

transformation du monde. Dans l'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Max Weber a montré le rôle de l'ascétisme (doctrine de perfectionnement moral fondée sur l’austérité et la lutte contre les exigences du corps), du puritanisme (rigorisme, austérité extrême) dans l'accumulation du capital et l'encouragement au travail. Il dépasse, avec cette analyse, la sociologie matérialiste de Durkheim et de Marx en révélant le rôle des mentalités. Du point de vue calviniste, l'élu doit accomplir

avoir une bonne volonté : c’est obéir au devoir par devoir. On est morale qd on respecte la forme de la loi : l’universalité. Il ne faut ps que soit 1er des principes matériels (plaisir, utilité) de détermination. KANT VS  LEVINAS Universalisme / rigorisme : mots associés a la morale Kantisme. Mots qui peuvent poser pbs. Pour Levinas, la moralité ne signifie ps la soumission volontaire a des principes universelles (de Kant) pcq ces principes universels risquent d’oublier le caractère unique et fragile