Rigorisme

jeune fille vraie, timide, façonnée à toutes les obéissances, en qui éclataient toutes les vertus particulières à cette secte, sans qu’elle en témoignât néanmoins aucun orgueil. Sa taille souple et déliée donnait à ses mouvements une grâce que son rigorisme ne pouvait atténuer ; la coupe de son visage avait les distinctions, et ses traits avaient la finesse d’une jeune personne appartenant à une famille noble ; son regard était à la fois doux et fier, son front était calme ; puis sur sa tête s’élevaient

; ses formes anciennes et modernes (télévision ; presse à scandale).   27   - Enjeux concernant les effets produits sur le spectateur : quelles sont les réactions à l’exhibition ? L’indignation, la tentation vaine d’un retour au rigorisme des « formes » (BS), le dégoût, fermer les yeux, la sidération ou la contamination (voir revenant alors à toucher ou à assimiler la pulsion) ? - Procédé autotélique ou cathartique ? La monstration de monstres est-elle un procédé « gratuit » qui pourrait

L’arbre et l’enfant ont besoin d’un tuteur. Mais le tuteur de l’arbre n’existe que comme contrainte inerte, simplement attaché et rigide, alors que le tuteur humain est vivant ; il a conscience des buts qu’il se donne et doit distinguer la rigueur du rigorisme, voire de la rigidité, en d’autres termes se demander quel type d’éducation peut être source de liberté ? 85 La liberté I. Apprendre à être libre, à n’obéir qu’à soi-même Dans un premier sens, celui de l’éducation de l’enfant, c’est au Rousseau

quarante-trois ans le 8 avril 1492. Le médiocre Pierre, fils de Laurent, sera chassé par les Florentins à l'arrivée de Charles VIII, en novembre 1494. Le moine Savonarole devient alors le chef d'une république théocratique. Mais les Florentins se lassent du rigorisme du dominicain, lui font procès et le brûlent (23 mai 1498). Florence est libre, et c'est alors qu'apparaît Machiavel. Son existence, jusqu'à cette date, n'est connue que par de brèves mentions sur le livre de raison de son père, homme de loi

très souples (aucune conditions de forme n'est requise). La stipulation pour autrui est soumise aux seules formes des contrats : elle échappe à tout formalisme. Quant à la preuve, la stipulation pour autrui peut être implicite il n'y a pas de rigorisme particulier ici. Quant au fond, le montage se fait en deux temps : 〉Dans un premier temps : un contrat de base est conclu entre le stipulant est le promettant (n'importe quel contrat peut servir de support à l'opération de la stipulation pour

quarante-trois ans le 8 avril 1492. Le médiocre Pierre, fils de Laurent, sera chassé par les Florentins à l'arrivée de Charles VIII, en novembre 1494. Le moine Savonarole devient alors le chef d'une république théocratique. Mais les Florentins se lassent du rigorisme du dominicain, lui font procès et le brûlent (23 mai 1498). Florence est libre, et c'est alors qu'apparaît Machiavel. Son existence, jusqu'à cette date, n'est connue que par de brèves mentions sur le livre de raison de son père, homme de loi de vieille

l’hétéronomie : alors que la moralité, c’est l’autonomie d’une volonté qui ne se détermine que par pur respect pour le commandement moral, la vertu dont parle Sénèque demeure plaisante et « désirable », c’est-à-dire entachée d’attrait sensible. L’apparent rigorisme du stoïcisme cache en fait un eudémonisme larvé, où l’on ne cherche la vertu que parce qu’elle serait la condition de notre bonheur. 2. La vertu comme volonté de domination Si du point de vue kantien donc, la position de Sénèque pèche par manque

cogito («Je pense, donc je suis»). Le Libertinage: Le courant savant et érudit du libertinage, plus aristocratique, s'inscrit aussi dans le mouvement rationaliste, prônant comme lui l'autonomie de la pensée et la liberté individuelle, contre le rigorisme religieux et la censure. Plus audacieux que le cartésianisme sur le plan de la pensée, le libertinage de certains auteurs va du scepticisme religieux à l'anti-catholicisme, voire à l'athéisme. Ce courant, qui perdurera tout le siècle suivant (sous

cogito («Je pense, donc je suis»). Le Libertinage: Le courant savant et érudit du libertinage, plus aristocratique, s'inscrit aussi dans le mouvement rationaliste, prônant comme lui l'autonomie de la pensée et la liberté individuelle, contre le rigorisme religieux et la censure. Plus audacieux que le cartésianisme sur le plan de la pensée, le libertinage de certains auteurs va du scepticisme religieux à l'anti-catholicisme, voire à l'athéisme. Ce courant, qui perdurera tout le siècle suivant (sous

Lao‑tse a toujours trouvé en Chine plus d’estime et de vénération que de successeurs et d’imitateurs, tandis qu’il a fait sur l’esprit européen, dès le premier moment, une impres­sion profonde et durable à cause de son caractère intemporel et de son rigorisme éthique. Nous voyons en lui un guide vers la renaissance morale qui doit précéder tout renouvellement social ; il est la vox clamantis in deserto. Mais il ne faut pourtant point sous‑estimer l’importance historique de Lao‑tse pour son peuple : si