Risque De Solipsisme Chez Descartes

se poser la question « qui suis-je ? » Au 16° la question émerge Au 17° la question trouve une réponse ferme et constante par le travail de Descartes. Il fonde le sujet. Au 17° on lui dispose des droits Au 18° on soupçonne ce sujet Au 19° on tue ce sujet. Le domaine anthropologique est le domaine ne plus emblématique de la post-modernité. Descartes affirme le je-suis parce que je pense. Au 19° siècle, on lui rétorquera « Je suis parce que le langage résonne en moi» Nietzsche « Je suis

Thierry Dupoux AUTRUI I. L’intersubjectivité comme essence de la conscience 1. La réfutation du solipsisme 1 Le solipsisme est une philosophie selon laquelle la seule réalité qui nous soit directement accessible est notre propre existence à titre de sujet pensant. C’est le cas de la philosophie de Descartes, telle qu’elle a été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à

l’affectivité), alors que d’autrui nous percevons d’abord la présence corporelle. • C’est donc parce que nous avons l’expérience de notre esprit que nous pouvons admettre, par analogie (qu’est-ce qui la fonde ?), l’existence d’une activité mentale chez autrui. PLAN DU TEXTE • Avoir conscience d’une chose ou d’un état intérieur, c’est aussi les poser comme objets d’une expérience directe. conscience de soi est ainsi la connaissance immédiate de nos états mentaux. Mais elle est limitée au «

d’après laquelle il n’y aurait pour le sujet pensant d’autre réalité que lui-même. Ainsi, la question ici ne relève pas de l’esprit, mais d’une constatation que le « moi » est la seule manifestation de conscience dont nous ne puissions douter. Descartes répond à ce problème par un détour métaphysique qui évoque l’existence d’un Dieu non-trompeur. Cependant, peut-on concevoir une façon plus directe d’accorder à autrui une existence de même nature que la mienne ? En d’autres termes, l’autre et notre

l’explique. La métaphysique est l’étude des causes premières (pourquoi sommes-nous sur Terre ?) L’homme est un animal métaphysique car il s’étonne de sa propre existence. L’homme a conscience de soi, et on repère cette conscience de soi très tôt chez l’enfant. Le stade du miroir (Henry Wallon, Jacques Lacan) C’est le moment où l’enfant prend conscience de l’unité de son corps, de son insularité, c’est-à-dire qu’il prend conscience de la frontière entre le moi et le non-moi. Il marque le moment

comme devoir envers son semblable, alor le respect se considere comme reconnaissance de la difference. Spontanement on arrive pas a reconnaitre la difference. la ressemblance = difference. Qu est que la notion de difference ? Ce que je respecte chez autrui c'est sa difference. Ce qu'on respecte c'est l'humanite comme arrachement a la nature, on respecte la liberté. Cette personne a son droit a sa difference. Si je suis la seule personne que l autre ne respecte pas, je me dois toujours de la

moderne (dvlpt de la science moderne, des philosophies du sujet) RENE DESCARTES (1596-1650) C’est un français qui a fait ses humanités dans un collège jésuite. Il a une passion pour les mathématiques car ils peuvent expliquer le réel. Descartes aimerait pouvoir transposer les maths dans tous les domaines, il vise l’universalité mathématique. Cette science mettrait tout le monde d’accord. Il faut donc une méthode universelle. Descartes émet 4 règles : 1.      Règle de l’évidence : invite à douter pour

NB : les sujets portant sur la connaissance d’autrui supposent en général qu’autrui est d’abord une autre conscience…et c’est en tant que tel qu’il pose problème ; il faut donc en général partir de Descartes, pour le dépasser (et passer à une autre acception du terme d’autrui). Si on part de Descartes, alors, on dira que la conscience d’autrui DERIVE de la conscience de soi (cogito « purement subjectif » : moi d’abord, les autres après). C’est un peu la même chose pour les sujets 2 : il faut également

NB : les sujets portant sur la connaissance d’autrui supposent en général qu’autrui est d’abord une autre conscience…et c’est en tant que tel qu’il pose problème ; il faut donc en général partir de Descartes, pour le dépasser (et passer à une autre acception du terme d’autrui). Si on part de Descartes, alors, on dira que la conscience d’autrui DERIVE de la conscience de soi (cogito « purement subjectif » : moi d’abord, les autres après). C’est un peu la même chose pour les sujets 2 : il faut également

nous existons, nous mène à une certitude possible de la recherche de la vérité. Selon Descartes (Méditations métaphysiques, 1641), nous pouvons être certains que nous ressentons, percevons, raisonnons. En effet, si je doute de tout, du monde, de moi, de Dieu, je suis nécessairement en train de douter. Or pour douter, il faut penser, et pour penser, il faut exister. C'est cela que résume la célèbre formule de Descartes : « je pense donc je suis ». Il entend par là que si j’ai une activité mentale consciente