Rituels Winnicott

nouveau, à un statut supérieur se fait par l’acquisition de connaissances, d’expériences et d’apprentissages nouveaux, mais ils comportent aussi des doutes, des épreuves douloureuses, des renoncements et des pertes. Parcours initiatique, cadres et rituels de passage ont pour fonction d’aider à traverser les frustrations, les échecs et les succès (quelquefois plus dangereux), les remises en question de soi (par soi et par les autres), le questionnement de ses valeurs et les crises qui accompagnent tout

métaphysique ou mystérieuse138. La responsabilité humaine avait alors seulement à voir avec le fait de ne pas affecter l’ordre extra-humain a priori du monde par des actions malencontreuses : il ne fallait pas fâcher les dieux et il fallait faire des rituels pour implorer leur pardon en cas de faute. Mais la Modernité, bien qu’elle ait récusé tout ordre religieux du monde, n’a souvent fait que séculariser ce pouvoir extra-humain en le traduisant en Histoire139, c'est-à-dire en une puissance non plus extra-humaine

les chants des paysans au travail, l'emploi soudain d'un terme cru –ou du cru- par l'un de ces nègres promu Grand Officier de la Couronne. A fortiori lors de la cérémonie du vaudou (III,7) la question de la langue déborde largement vers celle du rituel des cultes africains et l'ethnologue ne serait pas de trop pour nous en expliquer toutes les finesses. 47 Césaire n'est pas un auteur facile, certes, mais il est encore plus un auteur fort savant, imbus d'une certaine tradition fixée au temps

brisant les espoirs parentaux d’ascension sociale. Ernaux avoue confondre parfois sa mère « avec ces mères africaines serrant les bras de leur petite fille derrière son dos, pendant que la matrone exciseuse coupe le clitoris ». L’allusion à ce rituel africain révèle la frustration de l’adolescente Annie, comme elle souligne le rôle considérable de la mère dans la censure du désir sexuel. L’influence maternelle est si puissante que la narrée a de la difficulté à la transgresser et que la narratrice