Roi des animaux

finances invite le roi dans son somptueux château de Vaux-le-Vicomte, le roi jaloux de ce magnifique château et Fouquet accusé de détournement de fonds se fait enfermé en prison par le roi et celui-ci décida de construire le château de Versailles pour montrer sa puissance. C’est dans ce texte que Jean de La Fontaine, proche de Fouquet, va critiquer le roi. La Cour du Lion est un poème de Jean de La Fontaine publié au XVIIe siècle en France. Dans son poème La Fontaine utilise des animaux pour critiquer

propose une réflexion sur le pouvoir et les dangers de la parole. Nous nous demanderons qu'elle est la portée satirique de cette fable. Pour cela, nous verrons qu'il s'agit tout d'abord d'un récit vif et animé puis nous étudierons les représentations animales pour nous intéresser enfin à la portée satirique de la fable. I) Un récit vif et animé 1) La structure Exposition sur 2 vers → motif de la réception Première péripétie ( début au v. 14 ) → invitation au Louvre 3 interventions d'animaux :

en province. 1658 : retour, pour jouer Nicomède et Le Dépit amoureux devant le roi. 1659 : célébrité grâce aux Précieuses ridicules, il obtient du roi la salle du Petit-Bourbon, puis celle du Palais-Royal. Il connaît alors un grand succès en tant qu’auteur, acteur et directeur de troupe. 1664 : première représentation de Tartuffe à Versailles. Critique de l’hypocrisie des faux dévots : scandale, pièce interdite par le roi sous la pression des dévots. 1665 : Dom Juan suscite également des remous, pièce

d’épuiser une matière, On n’en doit prendre que la fleur «  (livre IV Epilogue). La Fontaine explique, par cette citation les principes de ses fables, genre qu’il a emprunté à Esope, poète antique et dont il s’est largement inspiré. Dans la fable « les animaux malades de la Peste » extrait du Livre VII de son principal ouvrage Les Fables paru au XVIIeme, le fabuliste relate, avec rapidité mais tout en suscitant l’intérêt du lecteur les décisions d’une assemblée d’animaux confrontée au fléau de la Peste

LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE I/Une fable animalière qui reprend des éléments de l antiquité mais qui reflète bien les pratiques sociopolitique de la monarchie absolue de louis 14 1) une fable animalière dans la tradition antique « je me sers d animaux pour instruire les hommes » Toute la société animale est représentée :lion =puissance ,royauté « sire roi seigneur «  Renard =courtisans et ours et tigre =puissants Les faibles= mouton « dévorait par le roi «  et l âne qui va être une victime

COULOMBIER Clémence LES ANIMAUX DE LA FONTAINE EN IMAGES Jean de La Fontaine est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables. Les Fables de La Fontaine sont rassemblées dans deux recueils publiés entre 1668 et 1694, ils comptent 243 fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux anthropomorphes et contenant une morale au début ou a la fin. La Fontaine s'inspire des fables d’Ésope, de Phèdre, d'Abstémius mais

Jean de la Fontaine (1621-1695) Les animaux malades de la Peste. Introduction : La Fontaine caractérisait l’art de la fable de la manière suivante : “En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire.” L’avertissement de son second recueil de Fables indique au lecteur que le fabuliste “a jugé à propos de donner à la plupart de celles-ci un air et un tour un peu différent.” Première fable du livre VII et donc première de ce nouveau recueil de 1678, Les animaux malades de la Peste mettrait donc en

Jean de la Fontaine: Les Animaux malades de la peste L’analyse littéraire C’est une fable issue du deuxième recueil du livre 7 Le titre: Le titre a la particularité de présenter une situation, au lieu de personnages. Les animaux - c’est un pluriel généralisant. Il est en contrast avec la plupart de titres des fables qui comportent les noms des animaux spécifiques. Comme dans toutes les fables, les animaux représent les gens. Malades de la peste – ça évoque la tragique et la mort parce

personnage symbolique qui représente le roi et la puissance. Il est davantage décrit en tant qu'humain car le champ lexical de l'Homme est plus présent que celui de l'animal comme le prouvent les termes "rugir en leur patois" utilisé par les courtisans ce qui est péjoratif car cela montre qu'ils ne sont que des imitateurs hypocrites du roi ainsi que "nos sacrés ongles" à la place des griffes pour les animaux et enfin "femme du lion" plutôt que la "femelle" chez les animaux. Toutes ces expressions illustrent

texte est rendu moins ennuyant et donc plus facile à comprendre pour le lecteur. On peut également voir que ce texte est animé par des animaux et non des êtres humains. On le remarque grâce à (vers 15) : « Le lion tin conseil, et dit », (vers 12) « Ni Loups ni Renards n’épiaient ». Le faite que des animaux puisse parler rend le texte plus intriguant (car les animaux ne parlent pas) donc plus vivant et plus plaisant à lire. On remarque également qu’il y’a différents rimes, on a des rimes plates (vers