Rome Aristocratie Democratie Monarchie

droit apparaît avec la société. Sté sans droits = chaos, anarchie, les romains le savaient, l'ordre publique à Rome était fondamental, ils savaient qu'une sté avait besoin de droits (la Res Publica). La chose publique qui est utile a l'ensemble de la sté romaine. La chose publique = un moyen et un but, la chose publique est le bien commun, le bien public et le moyen pr y parvenir. A Rome, le bien public et l'ordre public sont indissociables L'odre public est le moyen du bien public. Cmt faire régner

d’infraction de blasphème ; CEDH, sect, 31 juillet 2001 ; «la laïcité [est] assurément l’un des principes fondateurs de l’État qui cadrent avec la prééminence du droit et le respect des droits de l’homme et de la démocratie». La force contraignante s’agit d’avoir une légitimité, il faut que l’instance qui sanctionne soit reconnus par la société.→ On est reconnus dans le moment qu’on est compétant.Les rapports sociauxCes relations vont être dépendantes de la

donc partir du citoyen, en centrant l’étude sur le fonctionnement concret de la démocratie (cadre géographique de la cité, droits et devoirs du citoyen, exercice des magistratures), puis en l’élargissant aux rapports du civique et du religieux, et aux aspects culturels. Il faut en outre souligner la conception restrictive de la citoyenneté que développe Athènes au Ve siècle, et insister sur les limites de la démocratie athénienne : une citoyenneté fondée sur le droit du sang (mais refusée aux femmes)

siècles, a évité une congestion totale de l'île, mais aussi contribué au vieillissement relatif de sa population. Monarchie solide, la Grande-Bretagne passe pour le modèle des démocraties et la « mère des Parlements ». Le système monarchique britannique n'a pas toujours été original, même si certains veulent voir dans les coutumes politiques saxonnes l'amorce d'un système de monarchie élective appuyée sur une assemblée représentative. De la féodalité à la modernité, la transition a été cependant favorisée

de réguler la société. Il y a surtout des problèmes de propriété, d’occupation des terres, de prêts, de nourriture, de voisinage, de ventes de bétail… Ce sont des problèmes ruraux. Ce droit est généralement réglé dans un cadre assez restreint car, Rome, pendant la période archaïque, n’est pas très grande. Donc le droit est dit par des prêtres. Et quand un contentieux apparaît, ces pontifes vont dire le droit. Mais ils ne le font pas de façon spontané, en étudiant le cadre. Ils demandent aux dieux

nationales par les souverains est un aspect important de l’événement qui a, dans les décennies suivantes, de lourdes répercussions. L’étude sur la Charte de 1814 invite à analyser le fonctionnement de ce texte constitutionnel. Si l’expé- rience de monarchie constitutionnelle se solde par un échec en 1848, la Charte a permis à la société française d’appréhender à voir la vie politique organisée par une règle commune et stable. L’étude sur la Sainte-Alliance présente une association militaire mise

ensuite sur la côte méditerranéenne une grande forteresse, Carthago Nova ou Carthagène. Il fut assassiné en 223 av. J.-C.. Hannibal, son beau-frère, le fils du grand Hamilcar, lui succéda et on sait comment le siège de Sagonte amena entre Carthage et Rome ce long et terrible duel qui s'appelle la seconde guerre punique. L'importance de la conquête de l'Espagne pour enlever à Carthage une de ses meilleures ressources en argent et en soldats n'avait pas échappé au Sénat romain; il envoya en ce pays

créer des lois, des règles de droit. Spartes fut connue par son législateur). Les sources dérivées ou interprétatives : Toute fois, il faut voir si une loi s’applique à un cas particulier, on a donc besoin d’une interprétation : la jurisprudence. A Rome, c’était l’acte des savants, aujourd’hui c’est l’acte des tribunaux qui interprètent et créent du droit. Il y a aussi la doctrine, qui est le travail des juristes. 1ere partie : l’héritage de l’Antiquité grecque et romaine : l’Etat et le droit

les hommes ne sont pas capables de distinguer, sans étude et sans une grande faculté de comprendre, entre une seule action de nombreux hommes et de nombreuses actions d'une multitude; comme, par exemple, entre la seule action de tous les sénateurs de Rome tuant Catalina, et les nombreuses actions des sénateurs tuant César; et c'est pourquoi ils sont disposés à prendre pour l'action du peuple ce qui est une multitude d'actions faites par une multitude d'hommes, peut-être entraînés par la persuasion d'un

VII ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ SOMMAIRE INTRODUCTION .............................................................................................. THÈME 1 – LA DÉMOCRATIE 1. La démocratie dans le monde d’aujourd’hui ..................................... 2. Religion et politique ................................................................................ 3. Bonheur et politique ...................................