Rosanvallon La Contre Démocratie

Médias et démocratie La fonction des médias dans la démocratie Les médias, du moins dans les pays occidentaux, assurent la circulation des opinions, leur confrontation, et leurs limites ou leurs insuffisances sont aussi celles de la démocratie. Les critiques récurrentes qu’ils suscitent oublient parfois la nature de cette dernière – où les débats s’organisent à partir de l’opinion commune, celle des simples citoyens, et ne sauraient être parfaitement ordonnés par la raison ni soumis à une vision

s’articule la démocratie participative avec la démocratie délibérative ? Modalités d’évaluation : examen écrit de 2h = épreuve sur dossier. Plusieurs extraits de texte à analyser et synthétiser. Coupures de presse, textes d’auteurs, résultats électoraux… Introduction : les comportements politiques en démocratie Pourquoi l’élection a-t-elle supplanté le tirage au sort ? Objectif : contextualiser les comportements politiques, les replacer dans le cadre de la démocratie représentative

notation, de la clarté de l'expression et du soin apporté à la présentation. SUJET : Dans quelle mesure peut on parler de crise de la citoyenneté en France ? Document 1 : Le mythe du citoyen passif Source : "Le mythe du citoyen passif", Pierre Rosanvallon, Le Monde du 20-21/6/04 atone : qui manque de vie, de vigueur, de vitalité, d'énergie. Le phénomène de l'abstention traduit en effet une mutation, et pas seulement un déclin de la vie publique. On peut même constater que le recul de la participation

l’ultralibéralisme. Il est tentant de lire dans les explications de Julliard l’énoncé d’une position morale. La gauche dont nous aurions besoin est une gauche dégrisée à l’égard des vertus du profit. Il est vrai que la compromission des élites de la social-démocratie européenne avec le capitalisme globalisé n’est pas pour rien dans l’affaissement de la gauche. Mais tout ne s’explique pas par le penchant de certains progressistes pour la business class. Le peuple ou la société civile ? Pour comprendre l’impasse

premier lieu de développer la notion de souveraineté populaire et de démocratie directe pour, dans un second temps, analyser la théorie de la souveraineté nationale et leurs applications concrètes. I- La souveraineté populaire, une représentation de la démocratie directe : Dans un premier temps nous analyserons la théorie de Jean-Jacques Rousseau sur la souveraineté populaire pour ensuite observer son expression dans la démocratie directe. A- La souveraineté populaire selon Jean-Jacques Rousseau:

« Le mariage entre la démocratie et le capitalisme approche le point de divorce. » prédit le philosophe slovène Slavoj Žižek. Si les deux idéologies peuvent paraitre intrinsèquement liées, et l’existence de l’une inconcevable sans l’autre, il n’en est rien selon Žižek. En effet, l’exemple de la Chine depuis 1979 montre bien que le capitalisme peut exister sans la démocratie, et à l’inverse, la démocratie dans les cités états grecques a su se passer de l’idéologie capitaliste pour fonctionner. Mais

Peut-il y avoir de démocratie sans séparation des pouvoirs ? Rousseau, lorsqu’il théorise l’idée de volonté générale dans Du Contrat Social, stipule qu’il n’y a pas réellement besoin de séparation des pouvoirs car c’est le peuple qui gouverne, et ce sont donc les mêmes personnes qui s’occupent des différentes affaires de l’Etat. C’est la démocratie directe, qui implique une petite communauté de citoyens. Aujourd’hui, ceci n’est pas applicable dans nos démocraties modernes, qui sont pour la plupart

la volonté générale, et Rousseau en appelle en fait à une sorte de démocratie participative. Si les principes développés dans le "Contrat social" de Rousseau ne seront jamais appliqués à la lettre, ils deviendront la base de la pensée politique moderne. La démocratie est un régime politique où la souveraineté appartient au peuple, ce qui implique que les droits de l’Homme et du citoyen soient reconnus. Pour Lincoln la démocratie c’est « le gouvernement du peuple, pour le peuple, par le peuple »

sur l’évolution de la participation électorale, sur la volatilité des votes et la montée de l’abstention (avec des électeurs occasionnels et environ un tiers d’apathique). (6) L'abbé Sieyes, le 7 novembre 1789 (cité par Dominique Rousseau in La démocratie continue, Acte du colloque de Montpellier2-4 avril 1992, LGDJ.  (7)  cf. Max Weber in Le savant et le politique. (8) Le droit de vote et même celui d’être élu pour les étrangers sous la Révolution française ; l’acquisition de la nationalité par

ÉDUCATION ET DÉMOCRATIE Catherine Panassier et Valérie Pugin. Résumé À chaque régime politique correspond un système éducatif qui reprend les grands axes du projet politique de société et de fait d’éducation. Aujourd’hui, notre référence est encore très largement l’Ecole de la République. L’Ecole de l’unité de la Nation, laïque, gratuite et obligatoire, définie et mise en œuvre pour ancrer les principes démocratiques contre la monarchie et promouvoir la raison et les sciences contre la religion.