Rousseau Isolement

cela qu'elle est incompatible avec la liberté ? Non, car justement elle la préserve. Cet article nous montre qu'obéir aux lois ne signifie pas forcément perdre sa liberté mais au contraire de contribuer à son existence dans une société. Jean Jacques Rousseau illustre cet argument par une citations: « Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas... il obéit aux lois, mais il n'obéit qu'aux lois, et c'est par la force des Lois qu'il n'obéit pas aux Hommes ». C'est aussi le point de vue de Spinoza dans son

fréquenta les salons de Mesdames d’Épinay, de Lespinasse, Geoffrin et du Deffand et les dîners de Mlle Quinault. En 1752, il entama avec Sophie d’Houdetot, qui était la belle-sœur de Louise d'Épinay et qui inspira une grande passion à Jean-Jacques Rousseau, une liaison qui devait durer près d’un demi-siècle. Sa réputation ne tarda pas à grandir dans les cercles littéraires et philosophiques de la capitale. Elle augmenta encore lorsqu’il donna, en 1769, son œuvre maîtresse, le poème des Saisons.

« On n’est curieux qu’à proportion qu’on est instruit » (Rousseau) Pour le XVIIIe siècle, plus communément appelé « siècle des lumières », un homme instruit est un homme bien informé. Par sa citation « On n’est curieux qu’à proportion qu’on est instruit », Jean-Jacques Rousseau met en évidence l’étroite relation qui existe entre être instruit et devenir curieux. Il affirme alors que l’homme dénué de connaissance se contentera

L’État chez Rousseau Introduction : l’objectif du Contrat social Du Contrat social, publié en 1762, est une oeuvre représentative de Jean Jacques Rousseau, qui est le premier chez les Modernes à tenter de penser l’État selon son idée propre et selon son concept propre. Cet ouvrage a établi sa réputation en tant que penseur pour la postérité. L’objectif du Contrat social est d’être un livre qui vise à fonder le droit en fondant l’État sur de vrais principes , et en introduisant un nouveau point

affirmation audacieuse ! A l'heure où tout doit se faire vite, où le progrès avance a une vitesse phénoménale, où l'attente se compte en minutes, où un trajet devient long dès que l'on parle d'heures, cette phrase peut paraître anachronique. Que penserait Rousseau de nos classes de vingt enfants, de nos programmes scolaires rigides, de ces parents qui préfèrent confier leurs enfants à une crèche pour gagner du temps pour eux ? On peut alors se demander quels sont les avantages de gagner du temps. On a plus

--------------------------------------------------------Rousseau ----------------------------------------------------------- Courant litterraire : Le rationalisme ( n'accorde de valeur que sur ce qui est fond� sur la raison ---> Tout ce qui existe � sa raison d'�tre ) Religion : D�iste ( Croyance de ceux qui admettent l'existence d'une divinit�, tout en rejetant dogmes et religions ) Bien que per�u comme un h�r�tique par les protestants et les catholiques, Rousseau se dit cependant chr�tien, et disciple de

Commentaire Commenter le texte de Rousseau Ce texte est un extrait de la Lettre XI du roman épistolaire de Jean-Jacques Rousseau, intitulé Julie ou la Nouvelle Héloïse, écrite en 1761 pendant le siècle des Lumières, siècle caractérisé par la volonté nouvelle de « comprendre le monde à la lumière de la raison ». La scène se déroule dans le Valais, en Suisse. Julie d’Etanges, fille noble, et Saint-Preux, un précepteur, tombent amoureux l’un de l’autre, mais le père de la bien-aimée s’oppose

ainsi que par l'établissement d'une plus grande tolérance et, d'autre part, par l'affaiblissement de la monarchie, suivi de la fin de la dominance française en Europe et du début de la supériorité anglaise. Des personnalités comme Voltaire, J.-J. Rousseau, B. Franklin ont certainement marqué leur époque de même que Frédéric II de Prusse, Lavoisier, Diderot et Goethe. I)Qu’est ce que les lumières ? « Lumières » : Le phénomène est plus que Français, Européen. Le terme existe dans toutes

malheureux. Les ennemis de Voltaire avaient d'ailleurs tout à craindre de son persiflage, mais parfois les idées nouvelles aussi. Quand en 1755, il reçoit le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, qui désapprouve l'ouvrage, répond en une lettre aussi habile qu'ironique : « J'ai reçu, monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain, je vous en remercie. [...] On n'a jamais employé tant d'esprit à vouloir nous rendre bêtes ;

il est difficile de l’imaginer philantrope[11]. Sa fierté sert sûrement de support solide à son individualisme fort[12]. Pourtant, après la lecture des pages du chapitre De la présomption on est porté à approuver ce que pensait Jean-Jacques Rousseau : « J’avais toujours ri de la fausse naïveté de Montaigne qui, faisant semblable d’avouer ses défauts, a grand soin de ne s’en donner que d’aimables »[13]. ----------------------- [1] P. Brunel, Histoire de la littérature francaise, tome I, Bordas