Rousseau Je Sentis Avant De Penser

donc une première forme de libération qui se trouve, peut-être, à l’origine d’acceptions plus élevées de la notion de liberté. Toutefois, et inversement, le travail (et la technique) ne sont-ils pas la négation de la liberté ? Le « bon sauvage » de ROUSSEAU, l’homme à l’état de nature, ignorait les peines engendrées par le travail : « Seul, oisif, et toujours voisin du danger, l’homme Sauvage doit aimer à dormir » (Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes, p. 70).

internationale de l’époque en matière de romantisme. Ce n’est pas pour autant qu’ils sont les seuls à développer en leur sein cet art tourbillonnant de sentiments; la France n’est pas en reste. Elle trouve son inspiration dans les écrits de Jean-Jacques Rousseau (XVIIIe siècle) « On dirait que mon cœur et mon esprit n’appartiennent pas au même individu », madame de Staël (s’intéresse aux âmes exaltées et mélancoliques) et Chateaubriand. Les plus grands peintres de cette période sont : Anne-Louis Girodet-Trioson

une contrainte sociale déplaisante et pénible. Néanmoins il faudra travailler pour gagner sa vie et prendre ainsi sa place dans la société, au point que la majeure partie de notre vie semble être placée sous le signe du travail. Or le travail est avant tout une activité impliquant de se soumettre à des règles dont on ne décide pas : il y a un savoir-faire à acquérir, des procédures et des procédés de fabrication à respecter. S'adonner à un travail, c'est donc toujours se plier à des exigences qui

pourrait soutenir la thèse selon laquelle ils doivent être exclu du monde du travail, et être laissé aux joies du jeu, de la découverte gratuite et oisive du monde. Cependant, à cette vision, s’opposent ceux qui pensent que si le futur adulte doit être avant tout marqué par le travail, alors c’est dès l’enfance qu’il faut s’y préparer. Telle est, par exemple, la thèse que Kant soutient dans ses Réflexions sur l’éducation : parce que le travail est ce qui constitue la marque spécifique de l’homme, alors

et suppose la pensée...........................................................................4 II. Langage et pensée.................................................................................................................5 A. Peut-on penser sans langage ?....................................................................................................5 1. La pensée préexiste au langage................................................................................................

(Kant, Freud) PAGEREF _Toc185584906 h 11 IV. Autrui et la morale PAGEREF _Toc185584907 h 12 A. Ltre-avec nous place dans la dimension de la moralit (Heidegger) PAGEREF _Toc185584908 h 12 B. Les sentiments moraux sont inspirs par autrui (Hume, Rousseau) PAGEREF _Toc185584909 h 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) PAGEREF _Toc185584910 h 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) PAGEREF _Toc185584911 h 15 Conclusion PAGEREF

sépare « percevoir » et « apercevoir ». La perception n’est pas nécessairement accompagnée d’une conscience de cette perception. L’aperception, en revanche, désigne un effort actif pour saisir un objet. Concept/idée Ces deux termes sont équivalents avant la philosophie kantienne ; le concept ou l’idée renvoie à une représentation générale et abstraite d’un objet donné, représentation qui permet de lui donner un nom et de l’inclure dans un raisonnement. Kant fait du concept le propre de l’entendement

fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie

humaines sont vraies, belles ou justes. Désir de connaissance : progression vers l’intelligible Reconnaissance du manque Passion : enfermement dans les valeurs du corps Mais le prisonnier peut aussi mésuser des passions : il peut penser que ce dont il manque, c’est du plaisir et de l’avoir ; il se lancera alors dans une quête éperdue du plaisir, qui ne connaît comme loi que la loi du corps. Il est, au sens propre aliéné, c’est à dire que son âme est enchaînée à son corps par les

(Groupement de textes) Cette séquence a été réalisée par M. Carlos GUERREIRO, Certifié de Lettres Modernes, pour ses élèves de 1ère du Lycée de L’Arc à Orange Cette brève séquence, la troisième de l'année, a été réalisée avec une classe de 1ère S avant l'étude en oeuvre intégrale de Nana d'Émile Zola. Objectifs : Il s'agira, dans un premier temps, de caractériser les principaux procédés d'écriture à l'oeuvre dans certains romans à visée réaliste du XIXème siècle pour créer l'illusion du réel